5 十二支分配地理

1.年對時，地支屬相

【子】為「墨池」。
【子】在正北方，屬水，色象墨，故有「墨池」之象。
凡命逢【子年】生者，時喜見【癸亥】，謂之「水歸大海」，又謂之「雙魚遊墨」，必為文章士矣。

【午】為「烽堠」。
【午】正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰「烽堠」者，此也。
又【午】為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。
【午】生人、時利見【辰】，真龍出、則凡馬空矣，謂之「馬化龍駒」。

【卯】為「瓊林」。
【卯】係乙木，居位正東，于時為仲春，萬物生焉，色若琅之青，故曰「瓊林」。
【卯年】遇【巳未時】者，是為「兔入月宮」之象，主大貴。

【酉】為「寺鐘」。
【酉】屬金，位近【戌亥】，【戌亥】者，「天門」也，
鐘，金屬也，寺鐘敲、則響徹天門；又【酉】居正西，寺則西方佛界也。
【酉】見【寅】吉，謂之「鐘鳴谷應」。

【寅】為「廣谷」。
【寅】乃艮方，艮為山，【戊土】長生於是、而「廣谷」之義著矣。
然【寅】宮有虎，【寅】生人而時【戊辰】者，謂之「虎嘯而谷風生」，威震萬里。

【申】為「名都」。
坤為地，其體無疆，非名都不足以喻之。
【申】、坤也，都者、帝王所居；
【申】宮【壬水】生，又與艮山對，是水繞山環也。
凡命愛【申】年【亥】時，乃天地之交泰。

【巳】為「大驛」。
大驛者，人煙湊集，道路通達之地。
【巳】中有【丙火戊土】，是其象也，
又【巳】前有【午】馬，故曰「大驛」。
【巳】生、喜得【辰】時，蛇化青龍，於格為「千里龍駒」。

【亥】為「懸河」。
天河之水，奔流不回，故曰「懸河」，
【亥】即天門，又屬水，非懸河之象乎？
【亥】年建生，日時見【寅、辰】二字，是乃「水拱雷門」。

【辰】為「草澤」。
《左傳》曰：『深山大澤，龍蛇生焉。』
夫澤，水所鍾也，【辰】在東方之次，為水庫，故為草為澤；
【辰】逢【壬戍、癸亥】即「龍歸大海」格。

【戌】為「燒原」。
【戌】月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又【戌】屬土，是以稱名「燒原」，
故【戌】與【辰】地，皆貴人所不臨也。
【戌】生逢【卯】，號曰「春入燒痕」。

【丑】為「柳岸」。
【丑】中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故謂「柳岸」。
【丑】人時見【己未】，乃「月照柳梢」，極為上格。

【未】為「花園」。
花園屬之【未】，不屬之【卯】，何也？
【卯】乃木旺，自成林麓；
【未】乃木庫，如人築牆垣、以護百花也，以百花言【未】中有雜氣耳；
【未】年入｛雙飛格｝，最妙，如【辛未】見【戊戌】，兩干不雜是也。

2.

問：十干之所取象，有其配合言之，有自其生剋言之，
又有自其方位、自其時令、自其始終言之；不同，何也？
曰：予舉其一隅而為言也，善學者類而推之，
則十干各有消息盈虛之機、各有聲應氣求之妙矣。
斯道也，造化自然之道，豈予一人之私言哉？
又曰：十二支，【辰戌丑未】居四隅，乃對待之體，
所謂支屬地，地能靜而不能動也。
【戊己】居中央，乃流行之用。
所謂干屬天，天能動而不能靜也。
故
地支四土，非加益也，以其有專氣耳。
天干二土，非加損也，以其無定位耳。
使干支無分數之差，何以成變化而行鬼神乎？
夫天元之數有十，予既分配以天文，
而地元之數十有二，予又分配以地理，然則所謂牽強與，殆非也。
昔者聖人作易，於八卦之象，遠取諸物，近取諸身，重復明之，而有所不置，
干支之理，一易書之理也，
術家者流，語數而違理者多矣，予故表而出之。
賦云：論用神、論日主，各有所宜，取地脈、取天元，是或一道，
蓋必兼此妙焉，然後為至也，不然、是亦一得之愚而已。
又天元之分配循其序，地支則舉其四生四敗四庫之位，而錯綜之者，亦有見也。
學者合前說而觀之，思過半矣。

3.醉醒子《五行生剋賦》

（以下即《五行生剋賦》，亦收於《淵海子平》卷五與《神峰通考》卷四(附註解)）

《醉醒子》曰：
大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。
有陰陽變化之機，時候淺深之用，
故金木水火土無正形，生剋制化、理取不一。

假如死木，偏宜活水長濡；
譬若頑金，最喜紅爐煆煉；
太陽火忌林木為仇；
棟樑材求斧斤為友；
火隔水不能鎔金；
金沈水豈能剋木；
活木忌埋根之鐵；
死金嫌蓋頂之泥；
甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功；
壬癸能遠五湖，蓋有併流之性；
樗木不禁利斧，
真珠最怕明爐；
弱柳喬松，時分衰旺；
寸金尺鐵，氣用剛柔；
隴頭之土，少木難疏；
爐內之金，濕泥反蔽；
雨露安滋朽木，
城牆不產真金；
劍戟成功，遇火鄉而反壞；
城牆積就，至木地而愁傷；
癸丙春生，不雨不晴之象；
乙丁冬產，非寒非煖之天；
極鋒抱水之金，
最鈍離爐之鐵；
甲乙遇金強，魂歸西兌；
庚金逢火旺，氣散南離；
土燥火炎，金無所賴；
木浮水泛，火不能生。
三夏鎔金，安制堅剛之木？
三冬濕土，難隄泛濫之波；
輕塵撮土，終非活木之基；
廢鐵銷金，豈是滋流之本；
木盛能令金自缺，
土虛反被水相欺，
火無木則終其光，
木無火則晦其質；
乙木秋生，拉朽摧枯之易也；
庚金冬死，沈沙墜海豈難乎？
凝霜之草，奚用逢金；
出土之金，不能勝木；
火未焰而先煙，
水既往而猶濕；

大抵水寒不流、木寒不發、土寒不生、火寒不烈、金寒不鎔，
皆非天地正氣也。

然萬物初生未成，而成久則滅，
其超凡入聖之機，脫死回生之妙，不象而成，不形而化。
固用不如固本，花繁豈若根深。
且如
北金戀水而沈形，
南木飛灰而脫體，
東水旺木以枯源，
西土實金而虛己，
火因土晦皆太過，
五行貴在中和，
求之求之勿苟言，掬盡寒潭須見底。