今日教會對同性戀和多元成家有許多人為意見，甚至引用聖經的話語來為贊成他們的作為的借口。其中最著名的當推歐巴馬的處世金律的量器說；還有就是要我們先除掉自己眼中的梁木，才可以剔除別人的眼中刺〈論斷說〉，意思就是說先摒除自己原有的文化、道德、背景帶來的標準，在定罪他們之前，必須明白自己不過是蒙恩的罪人〈丟石頭說〉；另外，還有人認為那些人的社交技巧差，比較退縮膽怯，所以基督徒應該主動關懷〈人道立場〉；最奇怪的是還有人認為教會本來就是一群由蒙恩的罪人組成，所以同性戀或多元成家的罪人，當然也可以成為教會的一份子。

歐巴馬的處世金律馬太福音七章12節「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」其實這是律師的個性“斷章取義”，主耶穌在說這句話之前，是人向上帝祈求，上帝就把好東西給求他的人。一男一女的夫妻制度，是上帝設立最原始的好東西，歐巴馬卻沒有提。

先除掉自己眼中的梁木，才可以剔除別人的眼中刺〈論斷說〉。其實關於「不要論斷人」這一點，主耶穌的意思是：審判是屬於上帝的權柄，不要我們取代神審判人的權柄地位，像法利賽人那樣自以為義，好像法官宣判人的那樣心態。主耶穌強調的是我們需要自省「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」。出於愛心的評論或勸說，那是受上帝的喜悅的。又評論comment or review和論斷judge是有區別的。

「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」這段丟石頭是出自於約翰福音八章1-11節，那裡的文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，目的是要試探耶穌，要得著告祂的把柄。因為依照摩西律法，行淫的男女是要被處死的〈利20:10〉，然而當時羅馬政府禁止私刑，如果耶穌說可以丟石頭，那麼他就觸犯羅馬法，如果他說不能丟石頭，那就違背摩西律法。其實這裡的審訊過程是錯誤的，其重點是試探耶穌，但是大家普遍的把這裡的重點放到後面的耶穌如何對待罪犯。耶穌後來說「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」這句話不是說因為大家都是罪人，所以不能彼此定罪；而重點是耶穌指明這婦人有罪，不定罪是寬容，讓她有機會悔改，不要重蹈覆轍。這是上帝的慈愛，是恩典。

在舊約裡最早提到同性戀的是兩座城市，所多瑪與蛾摩拉。因為他們的不悔改，最後被火焚燬。在初代教會裡，同性戀也存在於教會裡，使徒保羅在致哥林多人前書第六章中，就提到這個問題，並加以指責勸導並明白的告訴我們，不要自己欺騙自己，不義的人不能承受　神的國。他在後書中第二章明白的告訴教會，罰也罰了，該悔改的也悔改了，大家就應該本著愛心赦免他們，免得撒旦趁機奪走他們。這裡有一個普世性的基本原則，「不義的人不能承受　神的國」，不義是義的相反，什麼叫做「義」？在舊約裡，亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義〈創15:6〉。在新約時代，「蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義」〈羅3:24-26〉。不義的就是不信上帝，人稱義是因著信。信是信靠順服上帝的話，也就是說，沒有遵循上帝所教導的就是不信，也就是不義。第二層意義是當他們悔改了，弟兄姐妹們就因本著愛心赦免他們。也就是教會是許多蒙恩但悔改的罪人組成。不是僅僅蒙恩的罪人。

上帝對男女關係和婚姻的教導是什麼呢？依據創世記，我們知道上帝最早創造的是男人亞當，要他管理地上萬物，祂發現「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」〈創2:18〉，於是上帝取亞當的肋骨造成一個女人夏娃，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」〈創2:18〉。很清楚，家庭的基礎是夫妻組成，是男人與女人組成的。在新約時代，主耶穌在馬太福音十九章的教導，除了重申創世記外，並且明白告示「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」依照同志神學的解釋，上帝造女人不是重點，重點是造一個“幫助者”，在同志婚姻裡一樣也有男有女。如果聖經能如此拆開來解釋，那麼其他的同志時代解經法，也就沒啥好繼續爭執的。

或許有人會說，難道閣下信主之後就沒有再犯罪了嗎？我很誠實的說，仍然在不經意的狀況下，老我就會跳出來，做一些上帝不喜悅的事，說一些上帝不喜悅的話。就如使徒保羅在羅馬人書第七章善惡兩律裡頭說的，「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。…　我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡　神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝　神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了」。是否因為有了這個善惡律就可以放心大膽為非作歹呢？斷乎不是，第八章就明示我們，「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與　神為仇，因為不服　神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得　神的喜歡」。有些同志說壓抑自己並不快樂，那是沒有真的順服聖靈，沒有將自己的主權交出，故「如果　神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」。是的，靠著聖靈治死身體的惡行，因著主上十字架流出的寶血，使我們與上帝和好〈弗2:16〉。我們身體的惡行即如歌羅西書三章「如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」「當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」。舊我是逐漸脫去的，而新我是因聖靈在裡面動工，把我們漸漸更新，模成他主的形像。

對於非基督徒，「神愛世人」，祂愛世上每一個人，所以祂將獨生愛子當作挽回祭，希望讓一切相信祂的人不要被滅亡，反而得到永生；不要被定罪，反因耶穌而得救。基於此，我們傳福音的時候不會因同性戀而不傳，也不會因殺人犯而不傳。因為福音的原義就是「天國近了，你們應當悔改！」〈太4:17〉「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」〈路 5:32〉本著愛心「勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。」〈徒26:20〉「用溫柔勸戒那抵擋的人，或者　神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」〈提後 2:26〉

就是因為愛他們，所以我不能只傳半部福音，愛他們就不要害他們。「主所應許的…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」〈彼後3:9〉

最後願用以西結書三十三章12-13節做為我們的警惕，「人子啊，你要對本國的子民說：『義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。』我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念；他必因所作的罪孽死亡！」