A)在中國禮儀上，所謂不孝有三，是指：
一、不娶無子，絕先祖祀（不娶妻生子，斷絕後代，這是孟子所說的最大的不孝）；
二、阿諛曲從，陷親不義（一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中）；
三、家貧親老，不為祿仕（家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母）。

B)人有三急：心急，手急，性急；

C)七情六欲：一般地說，

七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；

在醫七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；

六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；

在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲；

D)胡說八道：原指「胡人」到內地講解佛經。
胡，中國古代對西、北部少數民族的稱呼。
胡說∶胡人說講。
八道：不信佛的人認為，胡人講解佛經是說荒誕之言。
胡人講解佛經八聖道簡作“胡說八道”。
故後世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語喻不可信。
今泛指一切沒有根據的說法。

E)五大三粗：“五大”是指雙手雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；

F)六親不認：當今“六親”泛指親屬。
其實歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：
一、據《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。
二、據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。
三、據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。

G)五毒俱全：蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物為五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、賭、抽。

H)三長兩短：“三長兩短”通常用來指意外災禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。
“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關。
棺木是用六片木材拼湊的。
棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；
前頭、後尾這兩片是方形的短木材。
為什麼不叫四長兩短？因為屍體入棺木後才上棺蓋，所以只稱三長。
“三長兩短”作為死的別稱流傳的範圍越來越寬廣，便由俗語轉為成語了。
另解：《禮記•檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。”
“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之。
縮二者，縮縱也。縱束者二行也。衡三者，橫束者三行也。
衽（rèn），每束一者。

衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。
既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，並相對每束之處以一行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。漢時呼衽為小要也。”
也就是說，古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。
橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。
橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源於此。

衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。衽與皮條聯用，就是為了緊固棺蓋。

發展到後來用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。

三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個詞語卻一直流傳下來，在現代漢語中也經常使用。

I)十惡不赦：指罪大惡極，不可饒恕。
魏晉南北朝時期，歷代都進行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時的《魏律》，北朝時的《齊律》，而後來據說的“十惡”最早也就出現在《齊律》中，當時稱為“重罪十條”。　　
重罪十條把這十條罪行稱為“十惡”，並且規定絕不赦免，到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說法，所以說隋唐“十惡不赦”實出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內容有：

1、謀反，這歷來都被視為十惡之首；

2、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為；

3、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對國家；

4、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親；

5、不道，無道。

6、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁；

7、不孝。指咒駡、控告以及不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死後亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂；

8、不睦。

9、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)，丈夫死後不舉哀並作樂改嫁等。

10、內亂。指與祖父、父親的妾通姦。
唐《永徽律》所列舉十惡與隋同。此後，除元代將十惡改為“諸惡”之外，明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇。
現今十惡多為泛指。

J)三姑六婆：三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。

K)五光十色：五光：紅、黃、藍、白、黑。十色：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、外加一個透明。

L)四體不勤、五穀不分：
四體：四體指雙臂雙腿。“五體投地”中五體是加上頭。
五穀：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。