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| 2005/05/26 20:48:08瀏覽112｜回應0｜推薦0 | |
| 第十九章 達者的生命境界
-------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2003/01/13 15:49 新浪讀書 有這麼一種人：他們雙眼彷彿能穿透一切迷霧，雙手能抓到問題的根本，處理問題得心應手；在別人認為無法處理的阻力處，他們總能夠巧妙地化解和躲過；當別人將那些看得很重要的東西牢牢緊握時，他們卻可以在瞬間放棄，之後，你會發現原來他們的放棄，是真正的睿智。 他們永遠樂觀、曠達，生命於他們從來就不是負擔，而是彷彿置身於天堂。當生命結 束之時，他們絕無悲淒留戀之感。 這與其說他們是一種十分健康的生命狀態，毋寧說是一種生命的境界。 我們來看兩個故事吧。第一個是關於和尚的： 坦山和尚和另外一個和尚走到一條河邊。一陣大雨將橋沖走了，只能涉水而過。 這時，一位漂亮的婦人正好走到河邊。她說有急事必須過河，但她怕被河水沖走。 於是，坦山和尚立刻背起婦人，涉水過河，把她安全送到對岸。 他和另外那個和尚默不作聲地走了好幾里路。那個和尚終於忍不住了，便對他說： 「我們和尚是絕對不能近女色的，剛才你為何背那婦人過河呢？」 坦山和尚淡淡地回答：「啊，你說的是她呀。我在好幾里路之前就把她放下來了，你到現在還背著她嗎？」 下面這個故事，是關於20世紀最偉大的科學家愛因斯坦的： 愛因斯坦一向衣著隨便。一次，他穿著一件破大衣在街上走，一位朋友見了，十分驚訝地問他為什麼不換件新大衣？愛因斯坦幽默地說：「反正這裡沒人認識我，換不換新大衣有什麼關係？」 幾年後，愛因斯坦已經成為了舉世聞名的科學家。這位朋友又在街上碰到了他，發現他還是穿著那件破大衣，於是說：「您怎麼還穿著這件大衣，這跟您的身份太不相符了吧？」 愛因斯坦說：「用不著，反正這裡的人都認識我了。」 這兩個人物，都代表著一種與常人大不一樣的生命境界，不妨將他們稱為「達者的生命境界」，對於在當今社會因為盲目競爭導致痛苦的人來說，他們有著很直接的指導意義。 於是，讓我們掌握這樣一些生命智慧理念： 一.東方智慧的精華二.達者就是一邊進取，一邊去粘解縛，從而得到人生的整體豐盈，獲得潛能最大實現的人。從最完整的意義上來講，達者應該包括如下三方面： (一)對生命根本大道的通達 他們知道生命的珍貴，也懂得生命的局限，因此在生活中，時刻把握根本，不至於被那些可有可無的東西束縛住，更不會破壞自己生命的根本。 (二)「零阻力」的曠達 生活在海闊天空的世界裡，總有一種拿得起、放得下的氣魄，不管生活中和心靈中有什麼阻力，都能夠巧妙地化解。 (三)內在潛能的達成 由於他們能夠積極而謹慎地讓自己的內在長處與外在的優勢實現最理想的結合，所以，其內在的潛能，就能達到最大限度的實現。 達者東西方都有，但是從概念上而言，西方卻無這樣的概念，而在東方，這樣的人卻是智者的楷模。實際上，是東方人生智慧的精華。 三.佛法在世間，不離世間覺四. 首先必須明確：達者不是隱者，不是出家人，而是積極入世者。他們懷出世之想，做入世之事。而他們的入世，又有著一種心靈自由。 正如禪宗所言：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。」 禪宗的關鍵特點是，在於入世時又保持自由心靈。即真正自由的心靈，並不是在與世隔絕的地方，而只有在滾滾紅塵中經受住考驗，才行。而真正的自由，並不是要你躲開充滿矛盾與困惑的世界，也不是要你面對這一世界而沒有任何情感，而是心上能夠做主、能對心靈做主，並發揮大慈大悲的精神，普度有情。 五.「解粘去縛」的自由心靈六. 達者都有一顆「不粘」的心靈。所謂「粘」，就是心靈被動地屈服於對象，失去自主。尤其是對於名利等慾望，緊抓不放，過於執著，其結果是梅拉妮·貝提在《無所執泥》中所描述：「我們想要控制的東西，控制了我們的生命。」 達者的特點之一，就是「解粘去縛」。它把心靈的自由和自主，看得比任何其他事都重要。不粘就是「放下」，但真正的不粘，是要將「放下」的念頭也放下。這樣才會有最徹底的心靈自由。 七.自然之道，至高之道八. 人人都希望真理在自己一邊，但並不是人人都希望自己站到真理那一邊去。 缺乏智慧的人，總是要世界圍著自己轉。然而，真正的達者，會充分發揮自己的意志與智慧，但一定是建立在符合自然之道的基礎上。他們放棄僵硬的主觀意志，來適應萬物。這就是尊重客觀規律，按著自然法則去行事，順勢而為。 九.何處不是「最好」十. 達者具有一種最積極的心態。所以，他們總能在他人忽略和輕視的地方，處處發現和發掘出「最好」來。他們認為人人都有最好的一面；處處都是最好的地方。任何地方都是最好的地方，任何時間都是最好的時間。 十一.山無常勢，水無常形，善變者勝十二. 曾經協助豐臣秀吉統一全日本的大將軍黑田孝高，善於用水作戰，曾經用水攻陷了久攻不下的高松城，因此，在日本歷史上有「如水」的別號。他曾經寫過「水五則」： 1.自己活動，並能推動別人的，是水。 2.經常探求自己方向的，是水。 3.遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。 4.以自己的清潔洗淨他人的污濁，有容清納濁寬大度量的，是水。 5.汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化雨為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。 「水的智慧」是一種很高超的智慧。固然體現在方方面面，但最值得學習的一點是：水沒有一定的形態，但善於變化，最後能取得勝利。 這個世界並沒有阻力，只有不知道像水一樣變化的人。 十三.以柔克剛十四. 弱與強是一對辯證關係，一般人只重視以力對力，結果往往吃力不討好；而達者卻會舉重若輕，那就是以柔弱勝剛強。 如魏征在朝廷上與唐太宗爭得面紅耳赤。太宗拂袖而去，在後宮憤憤地自言自語道要殺掉他。長孫皇后聽後立即向太宗叩首道賀：「我聽說，明君之下才會有忠直的臣子。現在魏征敢於直言進諫，是因為陛下賢明之故，我怎能不慶賀呢？」太宗一聽，立即轉怒為喜，對魏征進一步重用。 八.因勢利導 與以柔克剛相類似的，是因勢利導。它強調的是：要因外面的「勢」，而採取各種「利」(利益、權利、好聽的話等等)引導之。 九.有貪就瞎，有掛礙就滯 達者不是反對人追求，而是要人不貪；也不是反對什麼事都不動心，而是不要人心有「掛礙」。因為有貪就瞎；有掛礙就滯。貪婪必然導致「我執」，一執著，就易導致心靈的「掛礙」和「滯」。 我們要勇於抵擋誘惑，敢於放棄非分之利益，貪小失大，後果必然可悲。應該學習達者，他們對不屬於自己的東西絕不貪圖，甚至對自己能得到的東西，有時也謹慎地推托。 我們應戒除任何貪念。這些貪念不僅包括功名利祿。如果我們都做到這個守則的要求，就已經是相當高的境界了。 十.告別「貼標籤」的人生 有不少人過的是所謂「貼標籤」的人生。即凡事都有個百分之百的標準，違背一點都不行。而達者重視成功的本質高於形式，不為「標籤」束縛。 中國的儒家將這種狀態稱為「君子不器」，強調在許多情況下，要識大體，看根本。 真正的達者，絕不當「標籤」的奴隸！ 十一.上岸後，不要還緊抱木筏不放 這個理念來自佛祖的一次講道，大體意思是這樣： 一個人走到河邊，沒有橋，很難過河。後來，紮了一個木筏，順利過河了。 那麼，上岸以後，對這個木筏該如何處理呢？ 難道因為自己利用它取得過成功，就應該繼續扛著它前進嗎？ 或者，因為它曾經對自己有幫助，由於情感的原因，捨不得放下嗎？ 佛祖的質問十分引人深思：因為生活中，的確存在太多這種上岸後還背著木筏前行的人！許多本來取得偉大成就的人，後來犯下許多錯誤，就是在於以過去的成功經驗來繼續指導以後的行為；而許多大企業之所以最終失敗，就是因為事業到了巔峰以後，不再積極進取，而只是膜拜輝煌的過去！ 十二.活用「奧克姆剃刀」 在西方哲學史上有一著名典故——奧克姆剃刀。哲學家奧克姆針對中世紀的經院哲學十分不滿，認為其只限於繁瑣的概念演繹，卻丟棄了問題的根本，故提出要用「剃刀」將不必要的東西大大除掉。 其實，不僅思想需要這樣的「剃刀」，生命更需要這樣的「剃刀」。一個真正的達者，總是勇於去掉身上那些與生命根本無關的東西。 十三.「我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」 這是著名詩人徐志摩的詩，呈現出一種十分瀟灑的境界。從智慧的角度來借用這句詩，就會發現這是達者勇於告別的態度。 丟棄擁有的東西是不容易的，但是一個真正的達者，應該保持一種對喪失的接受。學會對喪失的接受，有利於避免不必要的危機。同時，還特別有利於在不得不面對自己和親人死亡時，有足夠的勇氣和智慧承擔。 |
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