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| 2005/06/11 00:41:09瀏覽90｜回應0｜推薦0 | |
| 教皇：面對受害者！ (點計數：851)
作者：薛湧 http://www.pen123.net.cn 2002-3-28 10:11:14 士柏咨詢網 作者最新論題 ·南風窗反思911之六：在大學中掙扎的... (09-05 09:10) ·為了我們的美國孩子 (07-20 09:10) ·華爾街有多黑？ (05-30 09:37) ·在大學中掙扎的言論自由 (04-19 09:34) ·另一“邪惡軸心”？──評委內瑞拉之變 (04-17 09:09) 作者文集 社論/言論/天下事 2002-03-28 面對席卷美國的天主教神父的性侵害案，梵蒂崗終于表態了。羅馬教皇保羅二世于3月21日發表了一封信，稱那些背叛了聖職、屈服于邪惡的神父的行為使所有的神父都“蒙上了被人懷疑的黑色陰影”。但他在提起受害者時則輕描淡寫、含糊不清。 在他一年一度的複活節前的訓示中，他甚至不提美國天主教會的行為。一句話，他更多的是在抱怨大多數的神父由于少數人的行為而受到不公正的懷疑，而不是表達對受害者的歉意。 教廷強調聖權高于俗權 眾所周知，羅馬天主教廷有著不亞于國家機器的官僚組織，如今雖然沒有中世紀時那種動輒能把國王開除教籍的權威，但還是一向強調聖權高于俗權，要求天主教徒首先效忠教皇的權威而非自己的國家。而且，教會的統治有著極強的權威主義色彩，與民主政治的游戲規則格格不入。主教、神父是上帝在人間的代理人，對教民的關系如同牧羊的牧人對羊的關系一樣，具有絕對的、不容置疑的權威。美國雖是個新教國家，但有著6600萬天主教徒，從教徒總數上看，是世界最大的天主教國家之一。1840年代，紐約具有傳奇性的主教休斯（John Hughes）把一切非神職人員都排斥在管理教區的權威之外，美國的天主教，從此完全被三百多個主教所控制，他們只對羅馬教廷負責，一般教民根本奈何他們不得。就性侵害一事而論，教皇保羅二世敕令各主教出了事直接向羅馬教廷報告。結果，性侵害雖然屬于地地道道的犯罪，本應該立即報告警察，但拿著教皇敕令的各主教哪里把世俗的權力放在眼里？他們無例外地將案子向當地警方封鎖，直接送到羅馬教廷。然而，案子送到羅馬后，只能由羅馬教廷的神職人員在毫無外界監督的情況下審理。而這些人總覺得這種案例無非是在六、七十年代“性革命”后美國文化的罪惡，與教廷無關，根本不採取措施。 在這個意義上，羅馬教廷參與掩蓋和鼓勵了神父們的性侵害行為，罪責難逃。有些人已把保羅二世在這件事上的沉默，與當年的教皇庇護（Pius）七世默認希特勒對猶太人的種族清洗相提並論。這位為結束共產主義立了頭功的教皇，現在不得不出來道歉，否則會有“晚節不保”之危。 從1月份至今，全美國已有17個教區的55位神父因涉嫌性犯罪而被解職或停職，共有2000位神父面臨性犯罪的指控。有人估計，大概有2%-4%的神父曾對兒童有性侵害行為。如果再想想一個神父的受害者有時高達幾十甚至上百，就更是讓人不寒而慄了。這早已不是教皇所描述的少數幾個被邪惡征服的神父害了天主教的集體信譽的問題，而是天主教內部普遍的、長期的、制度性的腐敗。比如，佛羅里達州那一在2000年大選的計票戰中名揚四海的棕櫚灘縣的主教奧康奈爾（Anthony O’Connell），最近因為褻弄了一位男童而被迫辭職。具有諷刺意味的是，這位男童是在遭到另一位神父的性侵害后跑到奧康奈爾處求救時遭此毒手的。而在這位男童最終將事情公之于眾的幾天前，奧康奈爾還與佛羅里達州的其他幾位主教一起，發表了一篇譴責對兒童進行性侵害的聲明，真可謂極盡人間之無恥。問題的核心是：羅馬教廷還希望在當今的民主社會享受不受監督的中世紀式的權威。而中世紀時羅馬教廷的腐敗和殘酷，不遜于任何一個世俗的專制權力。 不限于是美國的文化特產 這種性犯罪也絕非美國文化的特產。法國的天主教士出過類似的事，甚至在當今教皇的老家波蘭，也爆出同樣的醜聞。所不同的是，在一個天主教占絕對優勢的社會，教會的權威過大，使這種罪惡難于公諸于世。 在美國，這種醜聞最初被揭露出來是在1985年。據一家名叫《The Times of Acadiana》的周報的報道，路易斯安那州的神父高特（Gilbert Gauthe）供認他曾奸污和猥褻了數十名（有人估計可能上百位)兒童，並給受害者拍攝色情照。對他的性犯罪，教會在70年代中期就知情，但沒有任何處分，只是把他調到別的教區。直到一位男童被他奸污得直腸出血而被迫住院時，事情才開始為外界所知。他最終被判刑20年，但蹲了10年大獄就被放出來，結果不久就因在得州玩弄一名3歲的男童而再次被捕。該犯不僅玩弄男童，而且還強奸了一名12歲的女孩。可是，當地社會的主流是虔誠的天主教徒，神父性犯罪的案子也是第一個。而罪犯高特則是位英俊、時髦、極有感染力的神父，他講道可以讓聽眾感動得哭起來。結果，他被判刑后，許多居民對此事並不相信，許多人根本無法想像：一個天主教的家庭，或一個信天主教的律師，竟敢起訴教會！結果，受害者反而成了社會賤民。而這一點也恰恰被教會所利用。一旦有人控告神父奸污兒童，教會就偷偷塞給受害者一筆錢“私了”。受害者面對教會勢力的無形壓力，自然也不敢聲張。于是，這些孌童癖的神父就更能在教會的掩護下逍遙法外了。 如今事情在美國爆出，並非是因為美國的神父與別的國家的神父有何不同，而是這類事情只有在美國才可能鬧大。美國的天主教徒多，出事的可能性大。同時，美國又不是個以天主教為主流的社會，天主教的勢力受制于自由媒體，無法一手遮天。 如果整個社會都是虔誠的天主教徒，事情就另當別論了。像路易斯安那州的那個教區，如今當地報紙還是拒絕刊登高特的罪行，稱那是過去的事情。 天主教與新教不同，堅持教會是人與上帝之間的橋梁，所以很難把上帝與對教會分開。 美國公立教育破敗，教會學校優異的教育質量甚至吸引了大量的非教徒。布什政府的教育改革計劃的一部分，就是要使這些教會學校能享受一些政府的資助，結果引起有關政教分離的一場大辯論。如今一夜之間，許多人對把自己的孩子送到教會學校也開始猶豫再三。教會學校似乎已不是躲避公立學校的暴力和性泛濫的避難所了。 面臨目前的挑戰，梵蒂崗必須帶領天主教走出中世紀，進行一系列制度性的改革。否則，天主教將在現代民主社會中失去其精神舞台。 |
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