講堂上，昱瑋突然若有所思的發問:「老師，生醫領域的研究進步好快，感覺

很有趣。」

雲道:「是呀，複製技術這種內容已經不再是主流，現在最熱門的應該是幹細

胞的研究吧。」

他上週參加完在世貿舉辦的生醫論壇後，似乎還對這個領域意猶未盡。

「有什麼疑問需要老師幫你解答嗎?」雲問?

瑋道:「老師，其實我印象最深刻的，是那位台大教授在論壇結束前所講

的話，他說雖然人類在生醫發展一日千里，但由於宗教阻力與人類倫理

的考量，有很多研究其實是無法進行的。」

雲說:「是呀，那你想強調的重點在哪裡?」

他說:「老師，如果為了救人而必須去進行違反人類倫理考量的研究，這

難道有什麼不對嗎?如果這也不能作，那也不能作，那人類研究醫學要作

什麼?」

「孩子，宇宙所有事物看起來像是絕對其實並不是絕對，而是相對。」

「有限制是不是不好呢?不見得不好，但也不見得好。」

「就歷史觀的角度來看，科學的進步往往就是人性裡的貪婪與恐懼在拉

扯。科學家貪婪於窮究未知，而宗教與倫理學家卻恐懼於未知，其實所

針對的都是同一件還沒發生的事。」

「其實，這個問題如果你要問老師的態度，老師會告訴你，這根本是庸

人自擾。」

因為，只有一句話就可以解除人類心理的桎梏。

「如果這世上有所謂的上帝，我相信站在上帝的角度，他並不會反對人

類變成上帝。」

這道理很容易懂，當人人都變成上帝的時候，人人平等，這世界也就不

需要上帝了。

人類最大的問題其實就是自己，如果科學的進步讓人類可以掌握生死的

奧秘，人人都可以活到幾千幾百歲以上，那時人類要思考的，就已經不

再是生殖、家庭、理財致富、養老這些俗事。對人來講，如此漫長的歲

月，生命的意義到底是什麼？這反而會變成人類的主要課題。

那請問，我們是否有必要擔心生命科學的研究跨越了神與人之間那道虛

渺而不存在的假設呢?

宗教家到底在畏懼什麼?

其實正是因為自身被因循的成見禁錮住了，他的畏懼原來對於人類靈性

的發展完全沒有信心呀，既然完全沒有信心，那宗教存在的意義除了痲

木與阻礙人類思考的進步外，又有什麼益處呢?

可話又說回來，那到底該不該對於生命科學的研究進行法律的限制?

我想就標準作業規範的訂定準則來講，是有必要的。因為我們並無法馬

上保證某些研究的進行，其生成物如果因為管理不當而外洩時，是否會

造成不可預期的災害?

舉例說以前科學家對於作物的研究常常利用轉殖的技術進行基因的改良

，這也就是俗稱的「基因作物」。這種基因做物可以依據人類的需求進

行物種的轉化，像現在部分培養的新種稻子就有很高的病蟲害防治能力

，它的能力不是天生的，而是「借」自於其他物種的基因。這看似可以

大大改良作物的收成量，應該是有益的研究發現。沒想到一旦農田都種

植這種稻子時，生態食物鏈卻被嚴重破壞，因為原本吃它的害蟲活不下

去了，相對的，後面環環相扣的生態鏈就受到嚴重衝擊，最後受害最深

的反而是人類自己。

待續..........