給孩子留下六十年的仇恨？還是一個希望的未來？

  我永遠無法遺忘抱起張安滿先生的孫女時，她不到四歲的小小身軀，那輕盈如小燕子的重量，和她明亮如天使的眼晴。

「二二八事件」六十年了，我們要給孩子說一個什麼樣的故事？是要留下六十年的仇恨？還是一個希望的未來？我在心中不斷自問。

  張安滿先生是二二八犧牲者張七郎先生的長孫。張七郎先生當年是花蓮名醫，縣參議員，也是第一屆制憲國大代表。在一九四七年四月四日夜間，他和兩個作醫生的兒子一起被士兵帶走，再不曾回來。第二天他們被凌虐的遺體被發現埋葬在墳場的薄薄土層下。一個家庭，就這樣破碎，生命再也喚不回來了。前年，我在他的墳前致祭，看到「兩個小兒為伴侶，滿腔熱血灑郊原」的對聯，眼淚止不住流下來，為什麼當時的政府會犯下這種罪行，讓這樣美好的生命消逝…..

  不僅僅是張七郎，還有更多亡者，更多家庭，仍在暗夜中哭泣。這受傷的心靈，這六十年來的生命歷程，是如此要被聆聽，被了解，但我們可曾放下政治符號，放下權力鬥爭，只是安靜下來，靜靜聆聽，讓他們打開內心，讓寂寞封閉的心，變得溫暖起來？

  過去這些年，正如每一個人都看到的，我己竭盡自己一切的可能，縫合「二二八」的傷痕。然而推己及人，我心裡明白，歷史的悲劇如鏡，碎裂之後不僅難以以彌縫回去，而是總是扭曲的、變形的。我門已努力攤開一切可能的資料，設法找出真相，我們平反，道歉、補贘、建碑、恢復名譽，並莊嚴的紀念，但終究無法還給死難者生命，也無受苦的生者追回已逝的青春。

   悲劇，絕對絕對不能再發生

  是的，補償是不够的，一如聖經馬太福音說的：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」在儀式性的活動之上，我們更需要一顆悲憫互愛的心；更重要的是，是我們要在內心許諾，一定要讓「二二八」成為台灣的最後一場悲劇，絕對絕對不能再發生。

  所有歷史悲劇的發生，除了個別的人的特定錯誤，惡意和罪行之外，必定有相應的結構性社會條件。「二二八」背後，今天知道了，有著全球性的二戢和國共內戰的背景，有台灣與大陸不同社會發展段的差距，有族群間陌生的敵意和彼此畏懼猜忌，還有就是貧富落差、階級性落差所持續累積的不平和憤怒的空氣，種種種種。如果這些可消除，歷史的偶然衝突只是火花，不至於一發不可收拾的燒成燎原大火。而不幸的是，六十年後的今天，這些因素依然一個一個出現在你我眼前，且隨著民進黨的七年執政有急速惡化的傾向。

  尤其是戰爭，戰爭摧毀太多東西了，如英國的大啠學家羅素指出的，戰爭不僅破壞一切有的珍貴東西，還讓人心荒蕪、殘酷、黑暗，人命變得不值錢，道德和價值變得可笑而且危險。所以我們紀念「二二八」，首先必須許諾：這是和平之日，是我們誓言對戰爭永遠說「不」的日子。

   對族群撕裂說「不」

  我們還必須許諾，嚴正的對族撕裂說「不」，讓社會恢復生機。每逢選舉，民仕黨就不斷撕裂族群，讓原本癒合的傷口，再度流膿出血，讓社會傷痛不己。然而台灣何曾是族群撕裂的社會？當所謂的「外省人」都己生到了第四代，還要被稱為「外省人」，這樣公道嗎？清朝的移民者，難道願意被稱為外省人，直到第四代以後嗎？到底要生到第幾代，才能不被稱為「外省人」呢？當台灣之子每八個就有一個是外籍配偶所生的時候，我們還在計較六十年前的身分，這是缺乏胸襟與氣度的大悲哀。而如果讓這些政客繼續撕裂族群，「二二八」的族群衝突悲劇，就更巿可能在台灣發生，這是我們絕對不能接受的，我們要的是和諧的台灣！

   堅持清廉政治，打擊貪贓枉法

  我們還要許諾，堅持清廉政治，打擊貪贓枉法。要知道「二二八」發生當時，最鮮明的訴支即是「打倒貪官污吏」。如今的執政者，弊案連連，前所未見。紅衫軍之所以匯集百萬人潮，難道不是為了「打倒貪官污吏」？台灣要避免貪污帶來國力衰弱，社會混亂，唯有堅持廉能政治。我們應該知道，「子率以正，孰政不正」，國家領導人特別要做為清廉的表率。

   政治必須民主，社會要更開放

  第四個必須必許諾的，是政治必須民主，社會要更開放。「二二八」給我們的教訓是威權政治下的壓制，會弔發更大的反抗。所以，人民要永遠有權在憲法保衛之下表逹意見、集會、抗爭、示威，主政者必須以讓人民動輒走街頭為恥，必須視之為自己沒有做好分內的工作。政黨和黨之間的競爭可以認真甚至激烈，但尊重在野制衡，是必須尊循的文明規範，而且有權者必須有所不為，一時權力的競逐不容許以破毀社會美價值為代價。

   兩岸必須和平、開放

  第五個要許諾的，是兩岸必須和平，開放。民進黨執政後，操弄台獨意識，導致兩岸緊張，美國不斷出聲警告。但另一方面大陸經濟的崛起，已成為世界不得不得承認的趨勢。台灣如果要不被邊緣化，又要改善兩岸關係，唯有在堅持台灣主性，堅持守「維持現狀、台灣優先、和平共處、對等協商」四原則下，尋求兩岸結束敵對狀態，簽署和平協議，讓台灣永遠免於戰火的威脅。而「直航」、「三通」等政策，則要加速進行，才能讓台灣開放成長的島嶼，讓下一代有穏定成長的經濟環境，安居樂業，過上平安的好日子，讓「二二八」當時的內戰烽火，永遠從台灣絕跡。

  「二二八事件」六十年了，我們不會遺忘歷史，但歷史之鏡，是為了照亮我們未來的道路，如果我們還要跟孩子談「二二八」，我們是要說六十年前的仇恨，還是指引未來的道路？

   在孩子的眼中，我已經找到答案。

  馬先生你錯了，在孩子的眼中，你不可能找到如何講述「二二八事件」的答案的，別自欺欺人了。你的意見，你的許諾會從一個四歲的小孩子眼中，反映出來的，一個法學博士都不知道該如何陳述的東西，如何能自一個小孩的眼中啓示給你呢？其實你所能自小女孩眼中看到的唯有恐懼而已，而這份恐懼還是你灌輸給她的。你所作的其實是一件十分殘忍的事，因為你對一個天真無邪的小孩，敍述了或者傳逹了一件，她原本不須要知道的六十年前的陳年往事，嚴重的傷害了一個童稚的心靈。你告訴了她、她爺爺的爺爺和她爺爺的伯伯、叔叔，被國民黨的士兵莫明其妙的從家中抓走，在夜間被「凌虐」至死，第二天又被埋在「薄薄的土層下」。你要如此對待一個小女孩，目的何在？是要把仇恨的種子播在她的心中，播在新的一代的台灣人的心中。或是要喚起小女孩的爺爺、爸爸的記憶，喚起所有台灣人的記憶。

   聖經上也說過上帝給了人類一個恩典，就是「對痛苦的遺忘」。很多的「台灣人」都非常須要這項恩典的。須要忘掉「二二八」的台灣人不少，須要忘掉「日本人」的也不少，須要忘掉「共產黨」的台灣人更不少。唯有能忘掉一些事情才能追求一些新的事情，近年來你致力於阻止一些台灣人忘掉「二二八」，張安滿先生是其中之一，你促使他恢復他的「痛苦記憶」的目的，說穿了只不過是營造你的一個形象，一個「藍營中，少數願意公開承當年國民黨政府在二二八事件中犯下罪行的人」（前民進黨立法委員的評語）。換言之你善良溫順、彬彬有禮、謙謙君子的形象其實是建立在張安滿先生的痛苦回憶上的。同時你也給了他一個希望，激發了他的參政雄心，可惜當他提出他謙卑的企望時，你竟然沒能給他一個「許諾」。 

  而今你卻說要給台灣人民「五個許諾」，其實馬博士在給台灣人民「許諾」之前，該考量什麼是「許願」、什麼是「承諾」、什麼才是「許諾」。此時此刻馬先生只是「一介平民」憑什麼給台灣人民「許諾」呢？至多是以九七年總統參選人的身份向台灣人民「許願」，給台灣人民「承諾」罷了。