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| 2008/03/14 23:00:31瀏覽330｜回應0｜推薦5 | |
各位道學：
末學近日來，常思索著該如何寫好碩士論文及早畢業，過去因為工夫做的不夠，導致現在下筆格外辛苦，想破了頭卻也寫不了一個字。 今日午後，信手翻了陽明先生的《傳習錄》來讀，其中有一段陽明先生告誡弟子的話很發人省思： 「名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分；全是務實之心，即全無務名之心；若務實之心如饑之求食，渴之求飲；安得更有工夫好名？」 陽明先生的意思是說，做學問乃至於做人，最重要的是「求實」而非「求名」，當我們越發心於「探求真理」，那自然便會「淡薄名利」。此正如孔子所說的「古之學者為己，今之學者為人」。求學的目的，在於自我鍛鍊、自我成長，而不是拿來向人炫耀。 末學過去相當自負且看不清局勢，總自命不凡的以為自己能寫一篇能技驚四座的學位論文，從此在學術界一帆風順。殊不知如此便是「著了相」、「入了魔」，所謂「利令智昏」是也。經夫子的點撥教化，如今方覺悟到自己的能力有限，而學術工作乃是一需要歷代學者接力、團隊合作才能不斷精進的過程，如果繼續帶著強烈的「自我意識」來寫作論文，只怕最後會落得箇「玩弄光景」、「引火自焚」的下場。 因此，末學開始深思「做學問的目的」究竟何在？ 翻開中國思想史，瀏覽一遍那些大思想家的名字，發現所謂的一流學者，其實都不是立志要做學者的人。無論是儒家學者的「通經致用」，還是佛道之流的「逍遙解脫」，大思想家所關注的，往往是切乎時弊、大生大死的議題，並以「生命實踐」的態度在弘揚他們所信奉的「道」。誠然，古代也有許多專只研究、不重實踐的學者，然在思想史上的評價，終非上品，從這裡可以看出中國人在做學問上的基本態度。 如果說，人生的目的只是「求通達」、「求顯貴」，那麼不斷地大量生產學術論文，在學術界獲致高位，領有教授級的薪水，或許是一條顯而易見的捷徑；然而，人生的目的如果不僅止於此，而是要「求幸福」的話，那這條捷徑似乎不是一條正路。 生命的波動太過複雜，富貴顯達並不能保證幸福快樂，如果天下人沒有意識到文化遺產對當前人類的重要意義，始終對古典學術抱持著輕慢、不在乎的態度，而原本理當肩負起發揚前人智慧、拯救萬民於水火的學者們卻只是退守在被稱作「學術界」的象牙塔內，關起門來做學問，高喊著學術的「純粹性」，求一箇個人的富貴顯達，那麼屬於「治世」的精粹文化很快就會死亡，取而代之的將會是一種「亂世」的糟粕文化，精神上的「無政府狀態」，亦終將導致實際上的「屍橫遍野」、「血流成河」，屆時人間若宛如煉獄，則幸福又將從何去求？ 似乎是受到西方「個人主義」的影響，並過份曲解、擴大了「學術純粹」的意義，許多自詡「現代」的學者，往往刻意遺忘傳統士人用「生命實踐」做學問的態度，以及「知行合一」的美德。單純的認為學術是學術，生活歸生活，兩者不必混為一談，而日常待人接物、應對進退的是否合於道，也不應被世人拿來檢視，這就是時下所謂的「新知識份子」，他們的為學態度，實在與古人大相逕庭呀！ 末學不是一個偏激的「師古主義」者，然古人確實有值得我們學習的地方。在古代，如果讀書人僅是熱中功名，而本身道德低落，又沒能對國家社會做出應有的貢獻，是會令世人感到不恥的，然在今日，抱有這種「尸位素餐」心態的學者，卻可以如此的「大言不慚」，而昏聵的大眾竟也無所謂的「默許」。面對人類的集體墮落，稍有覺知的人是會流淚的！有志之士真該於此登高一呼，喚醒同志，復興中華文化的實踐傳統！ 回歸到一開始關於論文寫作的議題，末學如今真是希望自己能成為一把傳道的火炬，為黑暗燃起光明，為人類帶來希望，謙卑且紮實的做學問、下工夫，忘懷得失，淬鍊成一名符其實的文化種子！ 一點淺見，與道學共勉！ 心學十年三月十四日 末學 常易 敬上 |
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| ( 創作｜散文 ) |
