來生「做人」，比臨終「往生」難₍象山慶’23.2.14)

傳說善導_大師是阿彌陀佛_的化身，撰著《觀經四帖疏》以楷定古今諸師對極樂淨土之教理_與行持_的錯判_；尤其近代某些法師試圖以人間淨土取代極樂淨土，以世間善法取代解脫行法，乃至於引導其信眾如是發願：生生世世來此娑婆修福行善，期能共同建立人間淨土。殊不知五濁惡世若能轉成淨土，則佛陀在兩千五百年前必為娑婆眾生超前完成，何須於多部經中勸諭我_等凡夫，厭穢欣淨，念佛往生極樂? 況且，若今生所作人天善法(五戒十善)的福德不夠，一手(生善念)對人好，另一手(起煩惱)傷害人，則臨終之時，隨重.隨習.隨憶念，何者先熟而先報，卻不一定；如「盲龜浮木」之喻，豈不惶恐? 人間淨土沒把握，求生人道又不確定，就該放下種種妄想，老實的念佛往生淨土，世易行道而有保證。印光大師<復智正居士之母書>云：

來生做人，比臨終往生還難。何以故？人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論，從小吃肉、殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方,待見佛得道後，度脫此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。……況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。

現實上，持戒、行善的標準很高、行持很難，煩惱深重的我們是否做得到？若往世福薄、智淺，今世又多造身口意惡業，命終之後，只有下墮三惡道，受無量苦了；古今中外多少聖人賢者、乃至於眾神天使，前仆後繼的以身證道、以口勸說，卻改變不了人心的愚迷，淨化不了人間的濁惡，只能勸人「放下」身心的執著，「捨離」娑婆的妄想，去一個不同於人間的樂園或淨土。或許該趁早認清：我是愚惡的凡夫，自修不成、自救不得，除了「信願稱名、乘佛願力，往生淨土」之外，無路可走，無處可樂了。南無阿彌陀佛