您好:
陳明通與朱立倫說少搞政治多一點經濟,陳水扁說管最少的政府才是最好的政府,韓國瑜政見是人進的來貨出的去高雄發大財產生台灣首富,其實政治經濟學是描述財富的形成與分配以及消費,這是法國大革命以降資本主義興起對抗中古歐洲的專制政體,行政從秩序行政警察行政類型化憲政主義多種行政例如經濟給付行政保育行政以及軍事行政以及外交行政,按照中華民國憲法憲政體制運作整體來講就是秩序行政保育行政軍政以及外政四種,而政治經濟學即是政府經濟給付保育行政的作為,台灣首富是蔡萬霖家族,台灣的經營之神是王永慶,就是中華民國政府的保育行政財政部規劃的人壽保險契約以及經濟部規劃的石化產業造就了蔡萬霖以及王永慶.
而中華民國在台灣的存在事實就是上帝的歸上帝凱撒的歸凱撒,馬英九是猶太人的王,主教說是稅吏的朝代.
蔡文魁律師敬上
敬啟者：
追求國家統一是憲法增修條文前言的規定，具有規範最高效力，馬英九總統不統的政綱明顯牴觸乃因應民調為總統選舉勝選的權宜之計，但是馬總統不統政綱否能貫徹端視朝野政黨政治人物是否有反對的聲音與作為。
為什麼臺灣人民有不統的高民調結果？馬總統一直未探究其原因而向人民說明，未說明是馬總統的缺失，吾輩大膽揣測實因台灣人民對共產黨的恐懼，而恐懼乃因對中國大陸制度的不了解，而對岸制度的好壞又來自媒體的報導迫害人權的事例，例如陳光誠事件，這都是經過國際渲染後於台灣的報導，台灣民眾自有判斷的能力，因此會有不統的民調結果；其二原因，台灣位處東亞海域咽喉具有戰略優勢，中國統一會對他國利益產生影響，所以統一可能會有外國勢力干涉、干預移民台灣島民的生活基礎，這是台灣領導人需面對的壓力，因此不統。
然而中國大陸的現代化是在中國共產黨的建設中完成，反觀台灣的現代化是在中華民國憲法規範中完成，第二次世界大戰後的領導人皆已經作古，敵對狀態已經消逝，存留給後人的是典章制度的不同，後人在不同的典章制度中成長，而在全球化的趨勢中互相學習以補不足，互補不足是統一的基礎，行有餘力以學文，就歷朝歷代文人雅士總結其一生的代表作涵養其中。
台灣地小人稠四面環海，世代交替之際面臨的困境是保持島內的活力，國家統一的優點就是可以促進台灣島內的活力的泉源以與對岸進行政治協商，依此泉源促進活力以與對岸進行政治協商才是正常國家應有的思考模式，而當務之急乃台灣主體性的問題以確保中華民國的長存，台灣應與中國大陸進行國際合作洽談國際事務以消弭尋求典章制度的異同，如此方為正論，而台灣人受邀到聯合國演講，例如演講台灣有孫文學說權能區分的政府有能人民有權以保障人權符合聯合國憲章世界人權宣言，在中國大陸佈建眼線而中國統治的範圍由孫文學說權能區分的國民大會選舉的總統就不會長安不見使人愁，雖然在一中原則共識兩岸的特殊關係中但仍有處理國際事務的地球公民責任，例如有許多非政府組織積極的參與國際事務，所以需有志之士的實踐。
祝
健康平安
今天中國時報社長王丰寫當賴清德遇到諸葛亮文天祥,其實諸葛亮知道劉備冒充劉邦的後代所以諸葛亮反求諸己冒充孔子的後代孔明,而有三顧茅廬的隆中對天下之勢分久必合合久必分,劉備是杞人憂天,而孔明反求諸己以據益州三分天下待天下有變再統一中原,孔子述而不作修春秋有教無類論語已經有聖經道德經金剛經與可蘭經讓孫文到倫敦蒙難,英國伊莉莎白女王是大布列顛聯合王國的繼承王位者,美國有民主黨,台灣有民主進步黨,所以烏鴉一般黑有反哺之心,英女王是奴性未改,英女王奴性未改只能盡心盡力盡意愛主以及愛人如己.而我有志氣是英國圓桌武士保守黨員不會像孫文到倫敦蒙難.
全方位的素食自助餐
佛光山的星雲法師是師承美國唐人街西來寺而花蓮的慈濟證嚴法師與法鼓山的聖嚴法師是師承日本東和禪寺,星雲證嚴聖嚴與中國時報的創辦人余紀忠有誤會讓聖嚴講面對它接受它放下它,余紀忠是儒家子弟每日三省吾身不會迷信,知道俗人也想收弟子的荒繆,事實上就是俗人要收弟子看我父親蔡錦安會不會入定,他們的誤會是中國時報報導國家安全局秘書長宋心濂在陽明山中國大飯店泡溫泉猝死,聖嚴法師知道余紀忠在講德性,但是聖嚴以為余紀忠在吹噓二階段修憲李登輝與宋楚瑜主流與非主流之爭的手段,渲染力夠和尚也會查經文,哥倫布發現新大陸開創新局而有大陸會議堅信人有與生俱來不可讓與的權利,而法國大革命是召開國民會議倡導自由平等博愛,佛光山傳法六祖慧能後讓星雲法師說他有國仇家恨出家人不打誑語還俗收女弟子成為貧侶.看佛門聖地徒眾還會不會迷信不吃菜,要吃素食自助餐.其實宋心濂的死是北港人知道蔡文魁就讀中國文化大學法律系住在陽明山有瑤池金母的仙桃龍盤虎踞.
