從“江湖規矩”看企業管理“從良”

江湖聲色犬馬，宋江的壟斷，孔名的計謀，韋香主的妻妾成群，還有楊過的一往情深，無一不勾勒出一幅古代版的“企業管理”圖，就好比“清明上河圖”一樣把企業管理渲染的好象杜康眼裏的藏深絕技。

當壟斷已經成為習慣，美女成為生產力，企業的品牌無疑被烙上了“無良品”的印記，如若想提升企業的核心競爭力，“從良”不失為一個下策！

所有的絕色歌伎都用“從良”的行動在呼喚和諧的管理時，現代的企業家卻不知這種呼喚是企業的“警鍾”還是“喪鍾”？所以，企業管理的變革迫在眉睫！

江湖規矩不是“哥倆好”，也不是“男盜女娼”。曆史發展到今天，無論是水泊梁山的宋江之流，還是聚集在瓦崗寨的“程三斧”等英雄，或者是竇健德等過往煙雲的人物都在自己的潛規則中完成了自己的曆史角色轉換。嚴格地說江湖規矩對與現代企業管理有著積極的借鑒意義。我們先從隋朝時期的瓦崗寨說起，他們的成功有著自己獨特的規章製度，完善的管理體係，在“隋二世”強大的軍事壓力之下，如果沒有可行的管理製度來做保證，那顯然是不可能的，更何況在他們的身後還有王世充等草莽的咄咄逼人。再說大宋朝的《水滸》英雄無論是林衝，還是“拳頭定乾坤”的武孫，或者是在十字坡上以“人肉”生意為生計的孫二娘，他們可以說是深藹當時政治文化的背景，才使得梁山聲明顯赫。尤其值得一提的是宋江老人家在“晁天王”駕鶴西去的時候，利用一場深層次的文化策動，完成了梁山政權的演變，直到追最終的“招安”都無一不顯示出“江湖規矩”的文化性以及它對現代企業管理的影響。

隨著古裝武打，演義電視節目的播出，我們也看到了類似與陸小鳳，韋小寶的身影，電視劇裏所反映的東西確實很搞，甚至到了登峰造極的地步，即使在當時有妻妾成群一說的封建社會，美色和一些封建社會所標榜的東西也在其中昭然顯現。引用到現代社會我們就可以理解成“張鈺”等人所控訴的“潛規則”。那麼在現代企業管理發展進程中，這些不管是文學上的誇張，還是現實生活的演進，對於我們的企業管理，企業文化建設都有著一定影響的。

說到這裏百凸就不得不說到一個被人們遺忘的詞彙“從良”，顧名思義，我們可以把從良理解成一種個人對自我意識的修正。在身體上，我們傳統地理解為古代那些“歌伎”脫離苦海，完成自我人生的一個新境界的改造。歸結到現代企業管理中，“從良”並不是貶義詞，而且在一定意義上也是對企業管理辦法的修正。以下是百凸對企業管理和江湖規矩的一些亂彈。

事例一：公關就是把“公的”關起來，把“母的”放出去。

這句話是出自我國公共關係博士餘明陽先生的一次演講中。在上個世紀，人們對公關的理解僅僅是停留在電視劇《公關小姐》的認識上。隨後的發展使的公共關係的發展步入了歧途。什麼“色情文化”、“吃喝洗睡”“一條龍”服務把公共關係這個學科鬧得鼠目蟑頭。什麼是公共關係，在人們的普遍理解中，就是以色情誘惑為主，加以一定利誘的一種簡單的關係。受到市場經濟的衝擊和影響，人類的功利心理逐漸地戰勝了道德和科學，把企業的管理，正常的公共關係玷汙成了一種“高壓電”。在實際生活中一說到公關，人們就禁不住地會想到“身體”、“權利”、“交易”甚至“二奶”等，企業裏的公關人員就是解放前十裏洋場的“交際花”有的是身段，有的是臉蛋兒，而真正的才學似乎沒有人看到，現實的環境似乎企業管理者對公關也理解成了臉蛋兒和青春。

放眼江湖中，那身段和臉蛋兒是什麼，多是美人計或者就是陳圓圓一樣的禍水紅顏，要麼就是宋徽宗老人家“後院”裏的李師師。而在企業管理中，對於女色公關的錯誤認定本身就是一個極其嚴重的錯誤，再有現代版的“二奶”越俎代庖的“紅顏”大有人在，最終難免對企業管理造成嚴重的危害。

事例二：現代版的“清明上河圖”實際上是“男盜女娼”充其量是偽和諧

以和諧聞名的《清明上河圖》，是反映宋朝發達時期的經濟，政治，軍事，文化的一個活動的載體。在建設社會主義和諧會進程中，我們有的企業的企業管理者注重企業內外的和諧，治內是“酒肉哥們”和“長裙善脫”來衡量企業內是否和諧。真正對員工的切實需要，物質需求，精神需求置若罔聞，對於那些生活基本靠偷，工資基本要存，升職靠睡，業務基本靠洗的現象並不管束和治理。身段摸樣好的女性勢必能夠進到機關工作，而那些長相平平，又一無所長的員工隻能“站起來有頭牛，俯下身一隻狗”沒有人會關乎你的貢獻有多大，沒有身體條件的男性職工，隻要和自己單位領導打對交道就可以把本來是成品的物資“拿”去當廢品賣了。尤其在一些國有企業這樣的情況已經到了非常嚴峻的地步。治外則是更多利用鼓吹，利用物質交易而後去和某些新聞機構形成默契，把“同誌們，衝啊！”喊叫得破了天一樣，而在產品的生存環境，企業的管理模式改良上，企業文化的建設上則是不得要領，更有的是通過上市來獲取最廣泛的資金鏈支持，或者通過銀行貸款，而並沒有在真正意義上轉化產業發展結構，培養循環經濟。我們所看到的和諧，也許正是“男盜女娼”這個“江湖規矩”中的毒瘤正在被“血衝”的一瞬間的耀眼。敢問這樣的和諧難道不是偽和諧嗎？

事例三：“江湖”是個Ｐ，誰也別裝Ｂ

不得不承認，這句話百凸憋了很久了，早就想說，但是卻不敢說一來是因為對企業管理的尊重，對企業家的尊重，二來呢是百凸研究企業文化十多年，難道就每天研究的是Ｐ和Ｂ，大有不敬之嫌。也必須承認這句話是對８０後作家韓寒的借用和篡改。（原話是：文壇是個Ｐ，誰也別裝Ｂ）在企業管理中，還是來說國有企業，那些主要領導一個個不是人啊，簡直就是神。不管你什麼技術，生產，政工，計劃生育，工會還是銷售，財務，成本管理，社區，甚至要企業有的工作範圍，那就是大拿，沒有這些領導拿不下來的。８點參加生產調度會，９點去參加學校的運動會開幕式，９點半則可能和某地方領導在談合作，中午自然是酒過三巡，飯後難免要帶著對方去勘察一下當地的“文化產業”發展狀況，順便和那些光鮮動人的小ＭＭ探討一下“關於處級和副處級”的相互關係。如果我們把企業管理當成江湖，那麼就要按照江湖的規矩來辦事情。我們不能眉毛胡子一把抓，《水滸》中時遷也偷，但是他老人家的偷是擇戶而為；李師師也脫，但是她一頭關係到梁山１０８條性命，一頭牽扯著宋趙江山的安危；宋江也是忙著打裏梁山事務，但是也不見得那哥們就是事必躬親啊，要麼吳用，李逵，林衝等人還做什麼呢？說到這裏百凸就自然地想到了企業文化建設，政工幹部對於企業文化的理解我不知道能不能那麼精準的理解，但是在企業文化的實施慣例中是嚴格區分政工工作和企業文化建設的。百凸最近去過一家企業的網站，這家企業做的企業文化本身就處在政工的發展要求上，而多不能體現企業的以人為本，和諧發展。但是請來的那些所謂的企業文化專家，卻把該企業的企業文化描繪的色彩斑斕。資料，ＣＩ設計，圖標，行為規範，估計那些資料倒是真花了不少錢，也確實精美，不過百凸以為即使員工入廁，也不見得拿那玩意兒去擦，倒不是企業文化的資料有多珍貴，關鍵那玩意兒喇人。

企業文化是什麼，企業管理是什麼，好比江湖一樣，也和韓作家嘴裏的文壇一樣，是個Ｐ，那些大拿和專家怎麼得出那些所謂的經線，緯線的理論來的？坑蒙著騙吃騙喝也就罷了，可是還楞是老母狗屁眼上插掃把－充大尾巴狼。

事例四：從“無良品“看待企業和諧好似舞裏看花

企業管理是提升企業的核心競爭力，是發展企業的經濟為基礎的。而企業家是以社會責任，奉獻精神，人格影響以及對社會發展的作用來做最終評定的。宋江從上梁山以後就開始謀劃著招安，尤其是把“聚義堂“改成“忠義堂”以後，這個無良品的小人就是司馬昭之心，路人皆知了。從那以後梁山的社會環境就不在那麼和諧了，先是林衝臥床，氣急而死，後是武鬆出家，魯智深出走，一大批當年與宋江起誓同生共存的兄弟先後離開梁山。那誰還能說這個時候的梁山是和諧的。而在外，梁山好漢招安後先平水賊，後滅方臘。這樣的作為在江湖中誰又能說是和諧的。充其量是三個字：無良品。

在現代企業管理中“無良品”的行為已經司空見慣了，在網上流傳的“移動老總洗澡”，“黑磚窯”，“競選先進人物過程中刷票”等行為是最根本的表現。如此企業管理談上和諧那就是北京青年被交通警察抓住了（故事梗概：一北京青年，無照駕駛，被交通警察抓住，交通警察要罰款，那青年說，大爺，您就把我當個Ｐ一樣放了吧！）警察放的一個屁一樣。

企業的競爭是隨著企業的和諧發展所帶來的機遇而進行完善的管理的，同樣企業管理不同與江湖，畢竟社會主義和諧社會沒有什麼江湖規矩，有的則是科學的管理體係和方法，在企業管理進程中，我們不要隨意把企業管理當成誰家的“自留地”，也不要把企業管理就搞的深高莫測，其實隻要遵照和諧的社會發展需要，遵循科學的管理辦法，企業的發展不是夢。而那些江湖規矩隻有把他們在科學的統籌範圍內進行改善，才能使這些江湖傳聞和掌故對現代企業的建設具有更重要的意義。

企業管理發展到今天，在國內有的企業正在健康發展，有個別企業是正在朝著“瓦解”靠攏，無論是怎麼樣去理解從良這個概念，起碼地把企業管理理念從歧途上拉回正道，才是現代企業管理的根本，姑且百凸把這個過程叫成是從良吧！

http://info.ceo.hc360.com/2007/09/18082547649.shtml