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| 2024/06/11 21:03:06瀏覽331｜回應0｜推薦0 | |
研習佛法課~業果關 係~說到什麽叫通達空 性的智慧，通達空性智 慧可以斷輪迴的種子。 空一直是佛法最重 要的字眼。也抽象的無 法了其真義，又與平時 我們習惯說的「空空如 也」並不同解。 簡單說，通達空性 的智慧，就是回歸我們 本有清淨自在的本性， 也就是明心見性。 惠能大師說：應無所 住而生其心。 金剛經說：凡所有相 皆是虚幻，若見諸相非 相即見如來。 心經上所說，色不異 空，空不異色，色即是 空，空即是色。 常聽到的所謂：真空 妙有，空有不二，性相 一如，缘起性空等等~ 都是在談空性智慧。 聽起來真的抽象難 懂，其實大道至簡，佛 法是最生活化~ 空代表我們真心本 性，它我們看不到，但 却無處不在，它二十四 小時跟我們在一起。但 我們卻咫尺天涯，忘記 它的存在，也不曉得它 的存在。 用缘起性空來舉個例 子~見緣起即見性空~ 在課堂上我在消文(解 經文的意義)，同學在聽 我消文，這就是緣起~ 因緣湊合在一起。 我能消文，同學聽我 消文，後面的趨動力是 什麼？是心！ 嘴巴，耳 朵只是心的工具而已。 我們常說視而不見， 聽而不聞，就是你沒把 心帶來。 心又是怎麼來的，是 我們的自性遇緣就變 心，古德說~心不自 心，因境故心。 所以佛經上說：見緣 起，即見法，見法即見 佛~佛指的就是我們的 佛性，亦即是我們自 性。 見緣起即見性空就是 見緣起即見到我們的真 心本性。操控者就是我 們的真心本性。沒有它 我們什麼都不能做。 但凡夫跟聖者佛菩薩 不一樣的地方在哪裏？ 凡夫見緣起，就在緣 起相迷了，執著，攀援 了。佛菩薩見緣起即見 佛性，祂不否認有緣起 相，但知道緣起相是緣 生緣滅，所以緣來則 應，去則不留。事情來 了，處理它，面對它， 最重要放下它，心不着 這個相。但凡夫則執 了。 譬如我消文後，這件 事就結束了，但我心裏 沒結束，一直想著我剛 剛消文消的好像不太 好，同學聽了會不會覺 得我消的很爛，幹部會 不會覺得我沒做好功課 等等，心理一直盤著這 件事，心沒放下，煩惱 就這樣產生了，煩惱就 自己無中生有創造出來 了。 佛菩薩是消完就放 下，回歸到清淨自在的 本心，我們就忘了回 家，流浪在外，常此以 往 ，我們就養成習性， 變成習以為常，不認為 這是不正常，也就把迷 宮變成家，就在迷宮生 死流轉輪迴不自知。 性相一如 真空妙有 見緣起就見到我們 不生不滅的真心本性， 最主要告訴我們， 緣起是緣生緣滅，不是永恆 的，佛法常用虛幻相或 真假的假來形容，如一 切有為法，如夢幻泡影 如露亦如電。凡所有相 皆是虛幻，若見諸相非 相即見如來，如來就是 指我們真心本性。 真空妙有，妙有就是 缘起相，妙有即假有， 但不能說它沒有，只是 非永恆，是生滅的，重 點在對缘起相不要執 著。所以說真空能生妙 有，真空妙有同時存 在，故又稱性相一如， 空有不二，色不異空， 空不異色，色即是空， 空即是色。 現象界所有事情都是 緣起相，都是生滅的， 非永恆的，秉持： 心隨萬境轉，轉處實 能幽--（清淨自在)，隨 流認得性--（隨世缘保任 住佛性），無喜亦無憂-- （才不會被境轉，心老 隨境起伏動蕩不已）。
所以通達空性智慧， 就是先明瞭我們有一清 淨自在，不生不滅，無 量光無量壽，無量智慧 的真心本性。 遇到任何事 ，先想到 它，冷靜面對處理，處 理完就放下，心不受這 緣起相的干擾。 冷靜處理事情反而 能充分發揮本心的智 慧，把事情處理圓滿。 盡人事聽天命沒煩 惱，否則遇事起煩惱習 慣了，煩惱就會形成火 團纏繞在心，造成身心 巨大的負荷。 剛剛提到，煩惱本 無，是我們執著缘起 相，自己無中生有，自 己創造出的，是空花。 轉煩惱相即見菩提，菩 提就是真心本性。所以 說煩惱即菩提。 我們的身體也是緣起 相，是四大假合的組合 體。也是生滅的 ， 生老 病死是自然現象。身體 只是給我們用而已，用 壞就要丟的。 真正的我是我們那本 心，它是生前，現在， 死後都跟我們在一起， 從不會離開我們。所以 我們要保健身體，但不 過分執著身體，才不會 因身體種種，生來死 去，起無限煩惱，無限 煩心，無限的恐懼。 讓用 本心變成習慣形成習性 務必記得我們本有一 無量智慧的本心，你要 相信它的能耐，你用它 要變成習慣形成習性。 回歸本心，你二十四 小時，行住坐臥都在修 行，輪迴就沒你的份。 怡然自在的生活不用 刻意去求，自然而得。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
空~我們的真心本性
見缘起即見性空
空有不二
現象界都是缘起相
身體也是缘起相
