這位貧婆遠遠地看到佛陀走過來，她就繞路而走。但是，佛陀是上自國王、大臣、長者，都對佛陀非常恭敬、尊重，偏偏這位貧婆很討厭佛陀。若是佛陀走過的路，她絕對不走，她就是討厭佛。有的人就覺得很奇怪，佛陀乃是人天的導師，為什麼一位貧婆無法被度呢？
    佛陀就說：「貧婆的緣，不是和我，貧婆的緣，是阿難。」大家很懷疑，不相信，佛陀說的話，貧婆都不聽了，阿難說的話，貧婆會接受嗎？佛陀就對阿難說：「阿難，你去把貧婆度過來！」阿難自己也很懷疑：「我有辦法嗎？」佛陀就告訴阿難：「只要你走到貧婆的前面，自然貧婆就會跟你走。」

    阿難對佛陀說的話，不敢不相信，但是對自己有懷疑。只好硬著頭皮等貧婆，因為貧婆每天都要出來討飯，他知道貧婆要走的路，他就在那裡等。果然貧婆從那一條路走過去，阿難就故意從她面前走過去，貧婆看到阿難，內心生起不由自主的高興，就趕緊跑到阿難的前面，對他頂禮、膜拜，跪在阿難的前面，雙手合掌，向阿難求度，求阿難救度她。

    阿難覺得很懷疑，就問貧婆說：「為什麼你看到我，就叫我度你？可見你內心有信仰，為什麼不聽佛說的話呢？」貧婆說：「我也不知道，只要看到佛，心就很煩，不會高興。不過，我看到你，就由內心起了不由自主的歡喜，我就是要跟你就對了，請你要度我。」阿難就告訴她：「我只能引度你到佛陀面前，你對佛起不歡喜心，這是不對的，我若要度你，也要你在佛的面前求懺悔。」

    貧婆聽到阿難說她必須到佛的面前求懺悔，阿難才要度她，她乖乖地跟著阿難去到佛的面前，有很多人看到阿難走在前面，貧婆跟在他的後面，來到佛的面前，阿難告訴她：「向佛求懺悔。」她真的乖乖地跪在佛陀的面前求懺悔。大家都覺得奇哉！奇哉！很奇怪，到底是怎樣的因緣，就向佛陀請教。

    佛陀就說「因緣果報」，種如是因，得如是果。佛陀就說：「在過去生無量劫以前，有兩位修行人，這兩位比丘，同時在一尊佛的座下修行。有一天，這兩位比丘同時要去托缽，一個走在前，一個走在後。在那時候，有一位婦人在那兒啼啼哭哭，前面這個修行人走過去問這位婦人：『你為什麼在這裡哭，哭得這麼傷心？』這位婦人看到修行人，她的心好像得到了依靠，她就告訴他說：『我的先生往生了，沒多久，我的兒子也意外過往了，現在只剩我一個人，我無所依靠，所以我痛苦，我悲哀。』」

    「前面這位修行人聽了，就告訴她：『這是人生最自然的法則，生老病死，人生本就無常，哭什麼呢！」就是這幾句話，說完就往前走了。後面這位修行人看到她在那裡哭得更傷心，他就過去問：『你怎麼哭得這麼悽慘。』」

    「這個婦人就將剛才說的話又說了一次，後面這位修行人很同情她，就告訴她：『這真的教人很心疼，真的教人同情，夫妻感情，希望能白頭偕老，一個先去了，留下你，難免會很無助。更不幸的是，你的兒子又往生，確實，你的境遇讓人同情。不過，要堅強一點，這是很無奈的事，人生本就是生死，緣有長有短，你和先生的緣就是這樣，你和兒子的緣更是短，所以，這是無法挽回的。自己要保重。』」

    「然後就從他的身上拿出一條手巾，說：『堅強點，用這條手巾將眼淚擦乾，人生要堅強才有希望。』這位婦人她擦乾眼淚，看了這位修行人一眼，覺得他怎麼那麼了解我的心，這位修行各真的很了解我，知道我心疼，知道我的苦，所以從內心起了那份感恩，真的很感動，感恩的心。」

    佛陀說到這裡，就向大眾說：「你們知道嗎，那兩位修行者，走在前面的就是我釋迦牟尼佛，太過於理智。」就是現在的人說理智型的。後面這位修行者，就是現在的阿難，他比較感性，比較能同理心，用現在的話來說叫同理心。就是那分悲憫，同體大悲，把一切的眾生當做是自己，有這種同理心。所以，這分緣和這位婦人種下這個因，在這一世，因緣聚在一起時，佛無法度他，因為我這個種子，這個因，給她的是冷漠的，不成熟的種子，阿難給她的，是熱情，是成熟的種子。所以她看到阿難，會起歡喜心。

    「這個故事，我常常放在心裡，和眾生要結歡喜緣。什麼叫歡喜緣，就是同理心。有時候會覺得，我說了這些話，這些人怎麼會這樣無動於衷，我就趕快自我警惕，我過去生中，就是和他種下冷漠的緣，有因，但是欠緣，這冷漠的因，沒有熱情的緣。所以，我們現在和人在互動時，我們不要期待每一個人，我一呼，你就要應，不要這樣的期待。不過，我們要加強，我們要用什麼方式接引人，能很快響應我們，那就是過去生中有好緣。」