齊景公有隻愛犬死了，景公於是下令替愛犬訂製棺木，並舉行隆重的葬禮。晏子聽聞趕緊前往勸阻，然而景公認為只是給左右開心好玩而已，何必大驚小怪！

晏子見景公當真，便對他說：「啟奏聖上，國家徵收百姓錢財不用在人民身上，反而用來取悅周圍之人，這樣的國家還有什麼希望？貧窮百姓死了無人憐憫，孤苦鰥寡凍死之百姓，得不到國家的撫恤，狗死卻有棺木厚葬，並得以祭祀。您這種舉動如果讓百姓知道，一定心生怨恨，諸侯聽到，一定輕視君王，鄰國知道，一定輕視我國，君王應該仔細考慮清楚啊！」

景公聽完晏子勸諫，於是打消葬狗的行為了。《晏子春秋》

本篇典故說明為人處事不可本末倒置，尤其一國君王，應將思維用在照顧百姓身上，不是跟著下面的人做出譁眾取寵的事，國君理政必須思考正確，如此才不會亂了國政。據人類學對國家的日常形構（everyday fomation）說明國家如何在人民的日常生活實踐中被建構出來，指出領導權的觀念，國家不只是官僚性的機構，而是一種文化生產的場域，具有道德義務照顧人民的所需。國家徵收百姓納稅錢財，應用在百姓身上，這樣的國政才是值得人民期待與支持。齊景公為了讓底下的人尋開心，就要厚葬死狗，如此有失國君風範，亦失治國嚴謹。此行為不僅讓百姓失望亦受鄰國恥笑，還好晏子勇敢勸諫，景公亦接受諫言，才沒有做出貽笑外邦的事來。 

在四川成都有位老教授為一隻養三個月的流浪狗死亡，花了合臺幣十萬元請來儀禮公司舉辦一場豪華的小狗告別式，現場擺放巨型的狗照及滿室鮮花，更有古箏樂隊彈奏。老教授寫了一副輓聯：「愛犬舊靈相濡以沫蘊藏溫情，哮天護主恩深義重緣於忠誠」橫幅：「人狗情未了」，告別式結束後，豪華凱迪拉克轎車，將狗送至「風水寶地」下葬，當時社會輿論褒貶不一。 

愛護動物是人類的美德，如果狗主為自己的寵物舉辦葬禮，是狗主的權利，如果由國君來做這種事，就顯得不合時宜而小題大作，雖然是景公的愛犬，景公算來也是犬主，然而就景公的身份而言，確是不宜大費周章。 

如果景公將愛心，用在照顧貧苦無依的老弱婦孺身上，歷史將留下千秋的美名，如果為了一隻狗而舉行隆重的葬禮，歷史亦將留下萬世的罵名。因此身為國君處理朝政，輕重緩急應拿捏得宜，方不致顧此失彼，激怒百姓，亂了國政，如此將能獲得百姓的尊崇與信賴。

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以上年畫為周淑英老師剪紙，周老師從小受家庭藝術熏陶，酷愛剪紙藝術，師從其父練就剪紙藝術刻、畫、染全套功夫，開創了 6 種新技法。

本件兔年年畫共 2 張，為中國民間工藝美術家周淑英老師親贈筆者。

本件毛猴為中國民間工藝藝術家邱貽生老師所創，他創造了「毛猴」的藝術世界，毛猴不是猴，而是一種用蟬殼和玉蘭花殼等材料組合成的藝術品。邱老師表示毛猴的起源始於清道光年間北京城南的一個老藥鋪南慶仁堂，該毛猴是用玉蘭花外殼毛絨絨的花瓣所製作。

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以上為張闊老師所刻木版年畫，中國民間版畫是中華民族民間藝術的瑰寶，它保留著豐富的色彩對比，造型飽滿誇張，亦保留了木版年畫古樸，張老師的年畫多以鍾馗造型創作，鍾馗在民間習俗中，扮演著驅邪納福的象徵。他告訴筆者鍾馗的造型很多，如何分辨就看他手上拿的東西及他所穿的衣服，如手上拿元寶就是賜財鍾馗，穿龍袍就是升官鍾馗等。

本件兔年版畫為張闊老師親贈筆者。

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（*1）圖片為筆者所拍攝中國大陸民間工藝藝術家至臺灣文化交流邀請參訪。這些藝術大師在中國分別獲得「百花獎」及其他殊勝的榮耀，創作數十年，所展現的手藝非常靈巧，在藝術創作上深具非凡成就。