隨性與隨緣之登山樂

話  頭：

入山習禪悟禪，搭帳依空林，眼前一峰秀，帳外斷崖深，默唸心經心自靜，才知山染心。人生至此可放歌，何必折腰為斗米？或謂，山中逆增上緣多，心入得此山為甘草，則所意識之緣，皆山之圓甜增上緣；若心入此山為黃連，則所感受之緣，皆山之苦痛增上緣。離苦得樂是登山逆增上緣之境之果。難得因緣好，一任清風送白雲，放下心帆，泊成山詩，因緣際會而踏入了「登山法門」，聞山經、聽山道，任運隨緣，安樂隨順，百岳老查這篇「隨性與隨緣之登山樂」有點隨喜的山禪味，叫你放鬆放空的入山，然後你會覺得禪趣源源，欲罷不能！ ～ 百岳老查

     青山綠水觀自在，雲淡風輕任悠遊，身在山林中，遊其所哉亦得其所哉！放鬆放空身心入了山，既來之則安之！心隨萬山轉，轉處即是契入處，隨心入而能得山情、悟山性，是隨緣、隨喜亦是隨樂，豈偶然哉！

隨者，順也，順其自然是也；絕不是消極之隨便、跟隨或貿進，而係積極性之把握時機、創機握勢，不隨便、不勉強、不慌亂與不忘形。多數人終日心隨物轉、心隨境轉，三心二意捉拿不定，無片刻之寧靜，在幻境中、在物慾中迷失了自性，以致「我心無山，山心無我」，那怕走遍千山萬水又如何？

或說「想做什麼，就做什麼」叫隨性，而此「想與做」尤須受制於情理法之規範，亦即一切萬法不離自性之意。簡言之，隨性就是遵循本來清淨自足之本心與本性。或者又說，過於隨自性則易為自性所縛所亂，這在隨緣上則會受到些許影響或牽制，故此入山之性為甘草，則所意識之緣，皆山之圓甜增上緣；若此入山之性為黃連，則所感受之緣，皆山之苦痛增上緣。登山之心之情之得或甘草或黃連，關鍵在一「隨」字之運用當否？

「青山原不老，遇雪白頭；綠水本無波，因風皺面。」山水即指山客之自性，而雪風指外境而言。青山綠水因受外境影響而改變其本來面目。隨機契入，接納山、親近山你將感受到山有股脫黏去縛之功，看山聽水可忘憂，臨之則心清塵落，「放下心帆，泊成山詩」隨處逍遙快樂，洞明自己真性，回復本來面目。

有緣即住無緣去，一任清風送白雲。難得因緣好，容瞻一二峰，隨緣登山，入青山即得解脫，天雨雖大，不潤無根之草，青山雖靈，難化無緣之人，萬法皆因緣所生，無緣無山，因緣而入山得山，善之善者也！

境為心緣，心為境緣，入寶山頓覺處處有心、處處有緣、處處有境！緣者，隨因而順之機會、自然之機遇也。

山客有情山不孤，隨緣接觸山，即隨順、隨喜、隨遇而隨人而漸生山性，不慌不忙、不疾不徐，所謂隨緣登山則是以適應當時之主客觀因素，因緣際會而條件俱足，便踏進了「登山法門」，此後便是任性逍遙，任緣自在，任運隨緣，隨緣放曠，安樂隨順了，進而體會「山水隨緣好，乾坤日夕寬」與「煙景隨緣到，風姿與道閒」之因緣境界！

「履草隨晨色，披雲立晚風；老衲飽風霜，隨人看夕陽。」是一種隨性與自在；而「隨起隨住慣，隨雲越萬山；此身無掛礙，無機自往返。」又是另種隨緣與隨機！是以，山客們，打開心眼，尤要砥礪此種根塵迴脫之「隨的境界」，只有把山融合在自己生命中，同時也把自己融合在山裡，清遠閒放，才能超然於塵垢之外，才能得「我看青山多嫵媚，青山看我亦如是」之箇中三味。

～ 百岳老查 2015.05.25