祖靈的呼喚 一唱而三歎

殘蟬淒楚不堪聽，千百年來，原住民傳承下來的文化、生活與大自然形成一個動態、協調而平衡的狀態。而在這穩定的族群文化中，族人、土地和祖靈，這三者之相互依存相繫，使得族群文化能夠一脈相傳下來，思親懷土自多愁。只是，「外來政權」的介入之後，這種族群文化被「摧殘」得厲害，到了「不絕如縷」的窘境，因此有後生小子試問，通往祖靈的彩虹橋怎麼走？什麼又是彩虹橋？模糊了，一代比一代模糊了，當孕育族群的文化消解、逝去後，族人靠什麼來認識自己、定位自己？

外來政權，向來是以殖民地方式、態度來處理（治理）被殖民地區之人、地、事、物，幾無例外。從初期的鎮壓、血洗，到後來的懷柔、同化，就是要順利掠奪殖民地之經濟利益，把原住民政策與攫取山林資源畫上等號。因此，「順我生，逆我亡」這「奪」與「被奪」間，擦撞出種種血淚辛酸史與族群存亡史。

從「蕃人」到「高砂族」到「山胞」到「原住民」，這一路走來，台灣原住民被灌輸、被教育、被馴化後，對大局的認識與配合，所謂的「國家意識」被強化了，這之間，屬於原本的族群性文化與語言被「改造」、甚至被取代了，族人特有的價值觀與族群精神被扭曲、稀釋了，甚至被愚化到組成「義勇隊」幫殖民母國去打仗。1945年後的國民政府其山胞分類、法規、政策，也多沿襲日治時期的「撫」與「壓」並行的理蕃政策。原住民朋友們難道已經習慣於被統治下的馴服與認命嗎？難道已經熟知如此卑微與順化下所換來的被安排嗎？

今日已是民主時代，族群認同運動不斷發展著，族群意識也日益覺醒著，原住民終於被當「人」看了，雖然逐漸取得該有的尊重與權益，族人為了討生活而不得不離開原鄉去尋求「機會」，正因為如此，與族群聯繫的臍帶被弱化了，與祖靈的溝通被忽略了，但是，千萬不要忘記「從那裡來」，也千萬不要忘記「回家的路｣！

在外來政權的統治與感受中，一切的痛苦、一切的失意、一切的逆境、一切的驚恐，已然匯流成一條污臭的大河，所形成、製造出的陰影顧慮，燻染、侵襲著每一個族人的心靈，使多數族群感到絕望與頹廢。語云：「不曾哭過長夜的人，不足以語人生」；不曾驚懼過外來政權殘殺迫害的族群，不足以談族群過去的苦、當今的窘與未來的望。懼於外來政權的燒殺擄掠，使得多數原住族群似寒蟬，任人踐踏、隨人施捨而不作聲而感激涕零，當一個族群其認知力、自主力、自覺性與自創性，都轉為世襲、因襲的驚恐而無聲無力時，熱情將變為麻木，生機將轉為蕭條，活力也將遽然衰退，對希望、對理想、對族群的延續發展都變成了被馴化的儀式之後，自我認同的文化已無法感動人心、已成充耳不聞的定數或宿命後，這個族群將淪入虛無，甚至化為塵土！

西哲紀德說過：「如果說我們的靈魂還有什麼可稱述的話，那麼說它燃燒得比別人熱烈吧。」不必寒風吹葉下，族人滿耳是秋聲。原住民的朋友們，沒有時間再嘆息、流淚了，請認清「生從何處來，化從何處去，化化與生生，便是真立處」的真諦，在這生生化化的演替過程中，找到自己族群的定位、脈絡、使命與真立處，順應祖靈的聲聲呼喚，讓族群的靈魂熱烈的燃燒起來，照亮族群生生不息的永恆之路。

～ 百岳老查2014.10.13

附錄：原民也國慶 數典忘祖！

◎ Hafay Nikar

中華民國國慶原住民慶祝什麼？慶祝的是被殖民統治的喜悅？慶祝的是失去文化自主權的歡騰？慶祝的是福利政策下的奴化？原住民族近百年來受到不同政權的統治下文化已支離破碎，聽到許多老人家會說，政府（國民黨）對我們多好多好，但事實上作為一個當代原住民族青年實感憂傷，殖民統治政權用各種話語（法律）與優惠（福利）來包裝背後的政治意涵，土地如何流失的？難道真的是政府所說「沒有登記」來解釋嗎？

請問原住民族族人們，我們應該慶祝國慶嗎？有沒有意識到文化流失背後的歷史因素是如何造成的？來到都市生存真的是我們願意的嗎？耳邊仍不斷迴盪的一句話「如果在原鄉能過得好，誰願意來到都市？」這時我們必須問，是什麼原因沒辦法在家鄉生存，我們擁有使用這片土地的文化與知識，我們擁有運作這片土地的體系與組織，讓這些文化與體系消失的是誰？應該要控訴這樣的國家政權！讓我們在自己的獵場上被捕，讓我們在自己的田埂上被告，讓我們在自己的土地上流浪……原住民族應該慶祝中華民國國慶嗎？只因為他們給了我們福利政策就甘願像個猴子一樣被拎著走？加分制度、保障名額、保留地劃分、豐年祭補助，這些不都是我們應該有的嗎？何時變成謝主隆恩的恩惠。

原住民族青年應該要正視這樣的問題，別在自己的土地上流浪，尋回文化的根吧！（作者為阿美族青年守護聯盟）【2014.10.10.自由時報】