郭惠珍醫師（道證法師）述

錄音日記與旅途隨筆（一九八四年十一月）

育蓮鄉敬記

涅槃城

車子開往拘尸那涅盤城和化骨塔。風塵僕僕地到涅槃城，那城中的「娑羅雙樹」是令佛子心疼的地方，一切雖然已經過去，卻歷久而彌新，就如影片早已拍好，然而每次觀賞都哭！佛陀四十九年的說法，他老人家在這娑羅雙樹間躺下來。

我們沈重地走進堂內，這涅槃城的紀念堂中，赫然佛陀躺在那裏，丈六的金身，繡著花的桃紅色被，覆蓋著他老人家，身旁供養莊嚴的幡蓋。點燃蠟燭，燃起清香，佛子們隨侍在側，有的人已經忍不住哭泣。我看著他、繞著他、念著他，一圈又一圈，他的表情如此的奇妙，他的遺教是什麼呢？當我們從足側看他，他的眼睛是張著的，彷彿有一個大煩惱尚未解決，他的嘴角，彷彿還要演說，還在演說，說著「佛滅度後，以戒為師」，他的嘴角彷彿還在交代著地藏菩薩，以一種無盡的聲音：「勿令眾生墮於惡道中一日一夜！」然而當我們繞到頂側來看他，他的眼是閉著的，他的眉宇多麼開闊！他的微笑多麼慈祥又飄逸！彷彿一切都已經完成；彷彿苦難雖有，然而找不到受苦的人；彷彿應度者已度，未度者也已種下得度因緣，他平靜地完成這一切。再看看他的嘴角，這微笑多麼奇妙！彷彿說：「我不得不走啊！你們這些撒嬌依賴的孩子們，如果我不走，如果我不暫時引退，那麼你們的膝蓋臂膀永遠不能茁壯，孩子們擦擦眼淚，我只是要你們成長......」太奇妙了，這種微妙的感覺。

我調好了照相機拍了一張，卻被阻止，不准拍照，我幾乎要和那印度人說：「他是我的爸爸，我好想念我的爸爸，為什麼不能讓我照張像呢？」後來我不能說什麼，也沒有說什麼，因為突然間我發覺到，他老人家在我的腦海中，根本就是抹不去的影像了，想照像只是為了不能夠來到這裡的人。後來，很奇怪的是，當我第二度再朝菩提伽雅之時，又遇到了先前遇上的印度比丘醫生，這一回，他一見面，就送我一張「我想拍卻沒有拍下來的照片」。真的，我們的心念，瞞不過有修行的人，我的心裏有一念遺憾，我的臉上就寫著「遺憾」，馬上被讀出來了，就送了這張照片讓我滿願。（他送的照片即是一一二頁上那幀，據說是多年以前，日本朝聖者拍的）

走出這娑羅雙樹間的紀念堂，想起世尊當年如師子王右脅累足，而臥在此雙樹下，將入涅槃前，回答阿難尊者的一首偈頌：

吾在雙樹間    偃臥心不亂

樹神心清淨    以花散佛上

阿難問佛言    云何名供養

答受法能行    覺華為供養

紫金華如輪    散佛未為供

陰界入無我    名第一供養

想起佛滅度已，阿那律尊者的偈頌：

佛以無為住    不用出入息

本由寂滅來    靈曜於是沒

卍    卍    卍    卍

化骨塔是一座小丘，這是佛陀的荼毘之處。天空是灰色的，我遠隔著樹，望著同行的人攀上那座小丘（化骨塔），在丘上誦經，我這流浪的孩子，不禁想起當年阿難的哭泣。這天的行程如此的匆忙，匆忙得來不及緬懷就要離開了。

在不燒自燃的三昧火光中，佛色身化成了無數的舍利，也在世界各個角落興起了無數覺醒人心的寶塔。慈悲無涯，智慧無盡的佛心光，點燃了弟子的心燈，世世代代，燈燈相傳，綿綿無盡......

據說世尊荼毘之後，八國國王因敬慕佛，爭取分舍利供養，甚至「各各嚴整四兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，不惜身命，以力取之！」也許有智慧的大德會認為他們沒有了解佛義，沒有了解自心——

「貪瞋痴起，佛滅度，戒定慧生，佛出世」的道理。

或是責他們不知道「受法能行，覺花為供養」的意義，然而我在想：假如把一般死人骨頭，甚或是他祖父的骨，放在這八位國王的床邊，可能他們會因之睡不著！然而覺悟的佛，連靈骨的一微粒，都是大家不惜身命，爭相供養！令人感歎，覺者的芬芳，真是徹入骨髓，也使人不由得感悅徹入心髓。

坐在車子裏，經過印度這一片大平原，印度大平原的日出，出自一片氤氳。大地經過一夜的祈禱，黎明時又虔誠地供養滿地滿野的香雲，真的不知道這種香雲源自何種柴火？用的是何種香料？香雲起自何處？為什麼在黑暗中突然香雲漫野，一抹抹的，草木庭園都陶醉在晨間香雲蓋菩薩的舞蹈中，太陽就出在這一片晨舞之後，起初是神秘的紅彩，既而光芒萬丈—是日光遍照菩薩登場，真的，他一登場，世界就五彩繽紛了。您想起華嚴經嗎？經云：「佛子，菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：不以四天下眾生多故，多日出現，但一日出，悉能普照一切眾生，又諸眾生不以自身光明故，知有晝夜遊行觀察興造諸業，皆由日天子出，成辦斯事......佛子，菩薩摩訶薩復作是念：我應如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此而捨誓願，不以一眾生惡故，捨一切眾生，但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂，善根雖少普攝眾生，以歡喜心廣大迴向，若有善根不欲饒益一切眾生，不名迴向，隨一善根普以眾生而為所緣，乃名迴向」。