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| 2009/05/14 12:09:59瀏覽479｜回應1｜推薦1 | |
人 在西方文化拉丁文字源裡是 Human being 這個字據說字源解釋是 半神半獸的生物 說 日本人 是人 一定有九成九的人說 講這話的不是人 或者就算是人 也僅僅算是神經病 但是如果真正嘗試了解 日本 日本人 可能就有耐性去思考這句話 日本和日本人 在中國和中國人的了解裡 僅僅停留在大化革新的階段 而且不願離開 嘗試忽略了影響和接受日本近代史中 最重要的明治維新 更別提完全不去了解 自有史以來就生活在 火山爆發 地震 颱風肆虐的天然威脅生存 在其中 完全沒保障和依靠的 日本的自然環境條件 隊民族性的影響 更別談 還有跟台灣相關的歷史糾結因素了 歷史上中原政治中心曾經努力經營台灣的時間 請問其中片片段段 各有多少年 近代的明清乃至民國時代 各自片片段段經營台灣的又有多少年 民國三十八年至今有多少年 台灣回到中華民國前 在日本統治下多少年 在日本統治期間 兩國異族通婚 受日本教育的有多少人 現在在世的有多少 有多少家庭 有多少年長的台灣人 台灣家庭 現在仍然自然的生活在那 中日文化的習慣和環境中 身為炎黃子孫的一份子 當然應該譴責對抗台獨 和日本背後支持的分裂主義 但是不去回答 思考 了解 接納 歷史與時空的現實 如何化解對立 對抗 打不開的死結 比較大化革新和明治維新 就知道 日本在明治維新後 民族思維體系 已經長期的脫離了亞洲和中國的主流思考傳統 形成了 歐陸式 甚至德法式的主流思考體系 -----維基百科---- 大化改新 大化改新，又作大化革新，是645年發生的古代日本政變。其主要內容是廢除大豪族壟斷政權的體制，向中國皇帝體制學習，成立古代中央集權國家。日本歷史上帶來了巨大的變革。 大化改新以前，蘇我氏等大豪族控制政權，天皇家族沒有什麼實權。公元645年6月，皇室中大兄皇子（後，天智天皇）聯合貴族中臣鐮足發動政變，刺殺當時掌握朝政的權臣蘇我入鹿，其父蘇我蝦夷自殺，皇室奪取政權。中大兄皇子等擁立孝德天皇。 孝德天皇（645年─654年在位）即位後，定年號為大化，遷都難波京（今大阪市）。 「大化」的日語意思是「偉大的變化」。 646年元旦，頒佈《改新之詔》，實行政治改革，史稱《大化改新》。此後日本形成了以天皇為首的中央集權國家。 大化改新的內容 （1）效法隋唐的均田制，實行班田收授法。廢除豪族對土地和部民私有，改土地、部民為國有。國家計口授田，對六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次。所班田地不得買賣，死後歸還政府。 （2）效法唐朝租庸調製度，受田農民必須向國家交穀物（租），服勞役或納布代役（庸），交地方土產（調）。 （3）中央設二官：神祇官、太政官和八省（中務、武部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宮內）、一台（彈正台）；一般地方設國、郡、里。 （4）兵制方面，首都置五衛府，地方設軍團，公民服兵役 明治維新 明治維新是指19世紀末日本所進行的由上而下、具有資本主義性質的全面西化與現代化改革運動。 時間斷限 關於「明治維新」作為一歷史時期的時間斷限，說法不一。 狹義地說，「明治」維新從1868年10月23日（舊曆9月8日）宣布改元明治開始。但一般通常把前一年的1867年大政奉還、王政復古等許多政治變動都包含在內。 其下限則也有廢藩置縣（1872年）、西南戰爭結束（1877年）、實施內閣制（1885年）、確立立憲制（1889年）等多種主張。 文化 * 社會文化方面，提倡學習西方社會文化及習慣，翻譯西方著作。曆制上則停用陰曆，改用太陽曆計日（年號除外）。 * 教育方面，發展近代義務教育，將全國劃分為8個大學區，各設1所大學，大學區下設32個中學區，各有1間中學，中學區下設210個小學區，每個小學區設8 所小學。總計全國有8所公立大學，245所中學，53,760所小學。教育機關頒布「教育敕語」，灌輸孝道、忠君愛國等思想（有人認為此舉用意在於強化最 高權力集中式的社會體系，為日後的對外擴張鋪路）。此外亦選派留學生到英、美、法、德等先進國家留學。 * 宗教方面，基於政治理由，政府大力鼓勵神道教，因為其宣揚忠於天皇的思想，對天皇統治國家有一定的幫助。為了進一步區分神道教與佛教（在明治時代之前，兩 者非常相似及接近），政府更下達了「神佛分離令」。同時亦容許其他宗教的存在，並於1873年取消基督徒傳教的禁令。 ------------------------------------------- 明治維新之前 日本的權力結構形成 來自天子開始的君權天下觀念 這是延襲唐朝的權利體系觀念 明治維新之後 日本的體系 形成了神獸制的兩段體系 天皇是神系的代表 讓日本的民族血胤具備了神格的發源 獸系的競逐 是人世中間日本人的演化過程 在這演化過程中的勝利世代和族群 就是代行天皇的統治機器的掌握者 所有在競逐中失敗的世代或族群 都是在演化過程中必然的 犧牲物 其間沒有Mercy慈悲 勝者和敗者 都是同樣的 包括對自己的生命或下場 這種思考體系 在世族和菁英體系中間 牢不可破 唯一的紛雜和疑惑只存在 中下世族 這些中下世族後代 進入了國際性的專業領域後 才肯定 這種幾近 納粹式的思考體系 有問題 金聲玉振，寥亮於區寓。（南朝齊 王儉《褚淵碑文》 |
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