作家
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| 2018/09/28 13:01:18瀏覽874｜回應0｜推薦8 | |
| 〈參禪尋道10年〉
了悟太簡單了， 因為太簡單了， 我們往往錯過了！ ――慈囊仁波切 早上修了兩次的瑪姬拉尊祈請文，上個月參加三次的三天閉關，其中兩次和金剛薩埵有關係和大圓滿有關係，因為我們的傳承也和大圓滿有關係。這樣說並不是需要安排很多的功課，而是，禪的意思，不正是使之成為習慣嗎？如果覺得心力乏了，建議你花一天的時間登石門山，因為那樣好像比禪修容易多了；但是，如果你有七天的時間，建議你參加一次禪七，體驗「禪味」的覺受，因為讓心真正能夠沉澱下來，嘗到禪味，是在七天裡面的第三天或者第四天才開始展開的！相信屆時再回頭來看〈九住心〉會更清楚了！ 如果是夫妻關係，平常當然是夫妻的關係。但是若要安排精進的時間的話，首要是，不要有夫妻的關係，這是先決條件。這樣，100天以後，亦即道家所說的百日築基――花一百天的時間打基礎，至少可以體驗氣脈明點的覺受，當然是指氣血自然的流動，甚至禪修更深的覺受。 人體是禪坐40分鐘，氣血循環運行一次。這當中20分鐘開始痠麻脹痛，那是因為氣血在走，氣血40分鐘就可以通過一個循環。也就是在禪坐的40分鐘之內，只要起坐，腳一定會麻；但一旦過了40分鐘再起坐，則沒有這樣的問題。當然，你若是過了40分鐘不起坐的話，就開始下一個40分鐘的氣血循環。有些道場裡，有的師兄師姐可以禪坐4個小時，這也是常有聽聞的。當然，禪修的覺受和禪坐的時間長短並沒有必要的關係，而且了悟也不一定是在蒲團之上，但若沒有蒲團上經驗的深化，行住臥要有覺受也很困難。比如：那洛六法的夢瑜伽…。 也就是還沒超過100天稱之為熬腿！那麼一年裡面，何時可以著手進行呢？可以參考：在中國的禪宗，是在過年前經常會有七個禪七，或者超過七個禪七的禪期，也就是將日子往前推，就可以著手開始進行。雙盤的話，氣血上來比較快速。南傳常用散盤。像虛雲老和尚是在56歲的時候，在揚州高旻寺準備連續打十二個禪七前落水，而在禪期期間了悟的。 上述所提的一些方法也有求教措尼仁波切，也有和大師兄與羅絲老師討論過，自然也有求教漢傳禪期時候的法師，只是十年的一些經驗，而且我多年來也都是禪修的義工，同時這十年來，也參加了20幾個禪期，包括禪30與禪14、蟬十等，以及禪49天的義工、開心禪的義工、雲水禪的義工。 了悟並沒有顯密之分，由於空性五種次第、大手印、大圓滿…，都是了悟以後的覺受。如果是禪修的話，一個人是一倍的力量，十個人是十倍的力量，如果人在禪堂，一次200人是兩百倍的力量。由於團體修行時，藏傳並沒有較漢傳還要有更好條件的場地，就算有也都是獨修房，這是目前的狀況！那麼一位凡夫，從開始修行，再來是進入團體修行，再來則是獨自修行。而這當中的團體修行的媒介呢？我們的教法很犀利，但藏傳並沒有這樣的團體實修場地。尤其他山之石，足以攻錯！ 這樣生活起居，自有人照顧的場地，才會拿出來說。在禪修還不穩定時，共修較獨修還要有力量！ 我說的都是實際修行的情況，怎樣可以走在快速道上。上師有說：「超越！超越！再超越！」一輩子真的很短。由於五根總緣外境，所以能夠有著禪修的覺受，是在禪七裡的第三天或者第四天才開始出現，所以才會有七天一期，一期一會禪修的出現。 從去年開始，法鼓山中斷了11年的禪49開始恢復舉辦。而自今年開始禪49與禪30都開始每年舉辦一次。這十分罕見！我想是因為受到大陸自入秋以後開始進行的七個七、九個七，或者禪12的影響。接連舉辦12個禪期是漢傳長久以來的常態性禪修活動，除非受到戰爭的影響。說到這些，話就說遠了，主要是說人體自然會受到外在環境的影響，對於體內的小宇宙與體外的大宇宙之間的利用。但什麼時候適合修行？剋期取證？古人歸結為：立秋開始到立春之間，所以才建議師兄師姐：若是用功辦道用於禪修的話，這或者是一個合適的期間。提供給師兄師姐參考！ 20180928 |
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| ( 創作｜散文 ) |
