2017年9月1日(周五)台灣新竹縣横山華嚴寺住持聖境法師心靈早課：(淨心覺照系列之8)

回歸主題，修行學佛之人，就必須主動去了解「淨心覺照」是什麼，需要什麼心態的認知與步驟的次第，而不是要問如何去「淨心覺照」，這是很關鍵的正信修行認知。 自古以來，所有修行名相的系統與方法，都會讓五蘊自我的大腦變成机械化模式，縱使面對佛陀三藏12部經典的開示，若缺乏了金剛經般若空性智慧的洗禮時，依文解意也會讓人的大腦變得机械化，而毫無靈覺的生命存在。 「淨心覺照」能認知到所有的思想與感受的虚妄不實在，但淨心覺照之人從來都不會去說「是非對錯」的評斷，只會專注於當下如實的「觀照」並隨緣而行。 在觀照的過程中，我們才能逐漸領悟到一切的「思想心念與情緒感受」活動的虚幻本質，並從過程中去體驗到全然「寂靜的空無」，這不是起心動念的思想和情绪控制，所形成的「自我感覺良好」與毫無生機的「寂靜空無」可以比擬。 當我們充分的覺察了知「思想心念與情緒感受」的根源，和本來的「真我」面貌時，就能清楚明白五蕴自我的「思想心念與情緒感受」，總是停留在已知的過去式時，永遠也無法獲得解脱與成就。唯有當下常住的「寂靜空無之境」，才是淨心覺照的品質。 在淨心覺照中，覺照之人完全不存在，只存在當下的「專注和一心不亂」，因為覺照之人的心靈，已經將過去的已知全部清空了，才能堪稱為「淨心」。 淨心覺照的活動，從來都不是對身體的一種控制，因為吾人的身體和心靈皆是「色不異空、空不異色，色即是空、空即是色」完整一體的無法拆開，淨心覺照的修行，能將「心與物」，也就是「身體和心靈」帶往和諧平衡的自然狀態中。 但在娑婆人間，很多邪見的修行者，喜歡將身體與心靈分離，甚至妄想用「心智」來控制身體的作法，來為自己製造矛盾，就會引發出各種形態的衝突、压抑和混亂。 宗教信仰能讓所有的信徒，用一生的人力與物力，去尋找神聖的人、事、物，於是造就出自我感覺良好的集體催眠盲信現象，這些都是依賴「世俗的知識與渴求」在人世間發展宗教的工作，背棄了真理還不自知。 但淨心覺照的修行，是超越所有已知的思想與感受，包括世間所有的知識與經驗。 故，若是我們可以當下領悟「淨心覺照」的修行，可以超越一切世間的凡俗，也能放下向心外追尋、探求自我感覺良好的殊勝之境。 當我們不再起心動念的向心外，去追尋渴求一切的体驗時，就能覺察洞見到這些体驗，只是吾人内在思想的投射狀態而已；最重要的是，當我們在淨心覺照，照見一切混亂脱序的心境與一切苦厄時，當下井然有序與度一切苦厄的解脱之境，自然示現出來，這種心靈轉化的過程，就是「淨心覺照」。 山中歲月系列的這幾堂心靈早課，法師會依次第的介紹，讓大家充份了解什麼是「淨心覺照」，什麼不是「淨心覺照」；唯有否決錯誤，事實的真相才會自然顯現，真理亦然、只會愈學愈清醒，絕對不會愈盲目去信仰宗教。

(文圖：山上的台灣土橄欖第一次採收，師兄們拿來製作甘草橄欖~)