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访客
等級:7
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2017/10/07 21:53
蒹葭蒼蒼搖秋實,思念皎皎舞月光。中秋到來喜氣揚,送盒月餅請品嘗。國慶緊隨歡歌唱,中華兒女斗志揚。雙節祝福秋水長,愿友天天喜洋洋。

蔡英文要改旗易幟
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2017/10/06 11:17

敬啟者:

國父孫中山先生說:中國是一盤散沙,各個地方都有方言,要先總統蔣公蔣中正請胡適推行國語注音符號,因為康熙有八旗子弟雍正皇帝會批奏摺所以有貞節牌坊,若沒有國語注音符號溝通,則是許愼說文解字會有許多貪官汙吏,因此我們要想個萬壽無疆為民除害的方法,嚴懲貪官汙吏,而蔡英文還不改過自新批報告公開行政程序,會像陳水扁馬英九老狗變不了把戲一樣起乩蔣中正靈魂附身軍事刑壓人民,否則蔡英文陳水扁馬英九看007而接近您是要準備對您543.

              蔡文魁律師敬上


蔡英文要改旗易幟
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2017/10/01 11:03

敬啟者:

你仔細觀察陳水扁這個人是正義連線的派系要分贓,他說志工的偉業是罄竹難書,而罄竹難書是甚麼?是成語,而成語有典故,是陳水扁情蒐後下的結論,應係李孟玢林德瑞片面對蔡慧君瑄庭謝冠妃集團研究團隊承諾讓她們出國留學取得洋博士學位後回國任教,然後正義連線說太平洋沒蓋游過去就好,說有門檻,要她們拼經濟,而她們不知李孟玢林德瑞道德標準很高早已毀約,她們還傻傻的為陳水扁調查局賣命,然後出賣我說我無法取得碩士學位,論文列印出來無法成冊是傻蛋,不曉得我已經成為國家圖書館出版品的作者.所以杜正勝早溜之大吉說三隻小豬的成語故事,雜誌誇大其辭說藍健菖是變色龍,其實藍家三兄弟是豬仔三隻小豬成語的典故.而賴岳謙也說李登輝與郝柏村是穿同一條褲子,知道藍健欽與陳秉顥可以不用跟車飆車追隨我18分鐘到安和路,他們會跟隨我也只想找個洞鑽.
而我提出基因改造食品與環境權關係之研究論文,大學教授基於倫理民主科學知道我是公法組研究環境法的權威,環境生態法是要以李登輝農經博士憲法增修條文經濟以及科學技術發展,與環境及生態保護兼籌並顧為圭臬,以李登輝言論思想為源流,除了蔡慧君謝冠妃集團外,大學教授對我都很尊重,然教育部卻以我的特殊教育,例如我大學填志願是第一順序第一志願進入中國文化大學所以往後有志願落點測試,找到科際整合的契機,因為教育部例如曾志朗洪蘭深信有門戶之見家傳學問耳濡目染,可以透過大學推薦甄試自成一格.這背離科學而科際整合的教育理念自今仍在運作當中,所以李遠哲的教改是被當成馬前卒犧牲掉.所以沈富雄喻美國總統川普為如來佛而洪蘭中央陽明神經科學調查局北機組為盤絲洞的芭蕉扇公主.
        蔡文魁律師敬上


mate : 鬧事圍事臺灣行 !
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2017/07/10 11:44


蔡英文要改旗易幟
等級:8
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2017/03/05 02:18
財產的定義為「衡量勞務價值的客觀標準」。
財產的定義的論證如下:

一個概念須有相對應的實在物存在作為指稱的對象,而概念須通過範疇才能形成。財產這概念所指稱的對象,是人與人間關係中才存在的,並不是專指人以外客觀存在之物。存在財產的關係,是因為分工以營生活資料之用。
因為不是一個人佔有一塊土地或一隻牛,就稱作擁有這塊土地或者這隻牛,在擁有的概念上,就是與其他人的生活關係中產生了區別,才能稱之為擁有,或稱為排斥他人,因此由此可知,首先可以確定的,財產的概念是人與人關係之間中存在的。
再者,在這財產概念產生的目的,在于促進分工效益,因此財產須能衡量出一個人對分工關係的勞務付出的價值。若無法衡量,那麼分工制度無以促進效益,制度上就需要調整。
筆者認為所謂概念具有普遍性者,乃抽繹出眾多對象中個別的特殊性,否則都僅係描述性的定義,不能作純粹概念的操作,因此,對於財產筆者認為可以如此定義:「衡量勞務價值的客觀標準。」。
此定義如下說明:

「人作為理念而存在,必須給它的自由以外部的領域。因為人在這種最初還是完全抽象的規定中是絕對無限的意志,所以這個有別於意志的東西,及可以構成它的自由的領域的那個東西,也同樣被規定為與意志直接不同而可以與它分離的東西。〈註1〉」,「所有權所以合乎理性不在於滿足需要,而在於揚棄人格的純粹主觀性。〈註2〉」。
追本溯源,勞務價值乃是一個人人格展現于外在的結果。財產就是外部領域具體衡量的標準,是揚棄主觀化的工具。
亞當‧斯密引述作家米拉波侯爵:「自從有世界以來,有三大發明在極大的程度上給政治社會帶來了穩定,這是與豐富和裝飾政治社會的許多其他發明無關的。第一、是文字的發明,只有它給予人性以毫無改變地傳達它的法律、它的契約、它的歷史和它的發現能力。第二、是貨幣的發現,它將文明社會間的一切關係連結在一起。第三、是〈經濟表〉,是以上兩種發明的結果,由於使兩者的目標更加完善,所以使兩者更加完全;這是我們時代的發現,我們的子孫將得到好處。〈註3〉」。
筆者認為人因為是社會性的動物,基於為增加效率、促進進步的目的性,而產生社會分工制度,如此方能人盡其才,然而人之天生才能稟賦各異,所做的勞務貢獻不同,如何衡量每個人內在人格所展現的勞務價值,即需要一個外在具體的客觀衡量標準,作為人與人勞務關係連結的媒介,故以此等媒介為內容的規範為財產法。依此類法律主張者,為財產權。然探究財產概念,若以聯繫某種關係的目的為出發點來說明。
人與環境的生產關係是必然的,因為人所有食、衣、住、行、育、樂的生活資料皆來自於人周遭的環境,身為人必須有生活資料以營生活、生存,縱然是身處荒島、深林的獨居人,仍然需要付出勞務來生產以獲取生活資料,因為如同俗語所講的:「天下沒有白吃的午餐。」,然而,人是群居的動物,在群居的社會中,透過分工制度每個人各盡其才來增加效益、促進社會進步。但獨居的人,並不需要財產制度來與他人共同促進效益,獨居的人永遠只能憑藉著自己的力量以營生活資料,但可能因為無法專業分工所以技術不能精進。
為分工制度的運作,人與人的關係聯繫起來,但是關係的聯繫需要有一客觀的媒介,例如內在的思想的傳遞需要透過語言、文字,進而眾人的內在思想形塑文化。而每個人的內在主觀選擇如何生產方式而展現的外在勞務,亦需要有客觀的衡量標準,這樣的標準需要制度規格化,而有衡量勞務價值的客觀標準後,產生市場,在這市場經濟中,每個人依其人格發揮所長,各憑本事,選擇其任何具有經濟價值的勞務來行動,而市場經濟有客觀衡量標準後得以市場供需法則來淘汰不具效率的勞務,進而增進社會總體進步。因此市場經濟以自由競爭作為運作的基本原則,惟其根本目的仍然在追求分工制度所帶來的最大效益。
因此,財產就是衡量勞務價值的客觀標準,標準劃一,市場運作才能減少交易成本,即標準的尺度、質量必須明確,也就是產權的確定。而選擇作為衡量的客觀標準,最早初期,就是不動產、動產,以及迄今的智慧財產。例如,農人圈地種植以生產農作物作為生活資料,如此展現農夫的勞務,也排除其他人利用的可能性,例如牧人養牧,這時,土地、農作物為農夫勞務價值的客觀標準,而假如農作生產的成本大於畜牧,或所得利潤小於畜牧,自然而然,勞務就會投入畜牧業,土地的利用就會轉移,交易就會產生。而這樣的分工制度無形是眾人選擇,一體兩面,客觀標準需要眾人維持,藉由眾人的力量才能避免少數人破壞這個制度,於是需要有強制力的規範。

▲👍💥●你繳幾十年稅(該醒了)\^^
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2017/02/15 17:09

 
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▲現實宇宙!!
 
▲現實不死科技未發達!!
 
▲全家自然老化【恐懼】等死!!
 
第1【全家永遠生存】關鍵問題!!
不天天狠狠傳遍全世界!!
直到科技解決為止!!
你當什麼家人??
→阿公阿嬤、爸爸媽媽、哥哥弟弟、姊姊妹妹??
你當什麼→親戚朋友、老師同學、老板同事??
你是【無回應】不孝畜生狗人類,不是人!! 清清楚楚!!
 
▲其他混蛋宗教,不會救全家命不死,只會祈福安慰全家安心自然老化等死,通通給我閉嘴!!
 
▲該好好進1步祈禱,全家天天平安永生不死,沒有人再不懂事!!
 
▲台灣總統立委,各縣市長議員,也該懂事,辦人類第1關鍵大事!!
全人類!!
大富大貴!!
(有大錢用!!)
(沒得大錢用亂搞造孽!!)
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太空安全!!
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*早點救【全家命永遠不死】!!
 
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*全人類都要有心理準備!!
→全人類【現在有機會】都變成大富大貴!!
→救全家命,永遠不死人類,不好惹!! 哈口合!! 讚啦^-^!!!
●目前還沒被封鎖快看!!
http://classic-blog.udn.com/ok1111111111_gmg/88494576
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群組同學又要抱歉!!
都是軍校畢業!!
做事情不做半吊子!!
萬輩子軟弱難看!!
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2017/02/15 11:14

 
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2017/01/21 00:20


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