和諧世界 從心開始 　　

這幾年來，大家看到整個世界的人充滿了瞋恚、怨 恨、惱怒，這些在佛法裡面講是地獄的業因，貪婪、 欲望、嫉妒是餓鬼的業因，忘恩負義、寡廉鮮恥、愚 頑不化是畜生的業因。尤其是現前的社會，國際上的 衝突事件一年一年上升，災害一次比一次嚴重。要怎 樣改善？所謂「心淨則國土淨，心安則眾生安，心平 則天下平」，但是我們的心要如何才能夠淨、能夠 安、能夠平，這是一個大問題。 一、恢復世界本來的和平 　　今天社會最嚴重的問題，如何化解衝突，幫助社 會恢復安定。我們不說促進安定和平，說恢復，為什 麼？社會本來是安定的，世界本來是和平的，我們要 恢復，不是促進。病根在什麼地方？不在外面，在家 庭。家庭是社會最基層的組織，像一個人的身體，如 果細胞病了，人就不會健康，嚴重可能導致死亡。所 以家庭是根本，如果家庭失和，夫妻之間衝突、父子 之間衝突、兄弟之間衝突，社會哪有不衝突的道理！ 2 　　還有比這個更深一層的因素，是什麼？是發生在 我們自己的本身，佛法裡面講的本性跟習性的衝突， 簡單說就是自利跟利他的衝突。利害擺在面前，你是 想到自己，還是想到別人？一般人一定都想到我自己 的利益。如果每個人都從這個角度出發，人人都是自 私自利，損人利己，這個世界會太平嗎？把利看得太 重，不是一樁好事情，就是孟子說的，「上下交征 利，而國危矣！」可是利能不能爭得到？如果真爭得 到，我相信孔子也出來爭，釋迦牟尼佛也出來爭。實 在講，爭不到！你用任何方法，搶也好、偷也好，用 種種非法手段得來的財富都是你命裡該有的，你說你 冤不冤枉！俗話說「命裡有時終須有，命裡無時莫強 求」，爭是爭不來的。所以化解衝突最有效的方法， 就是必須從自己內心化解和一切人事物的衝突，不可 以有對立的念頭，對立是所有衝突的根源。那要如何 化解衝突？學習中國傳統文化，學習聖賢之道。 二、本性本善，習性可轉 　

　佛在經典裡面告訴我們，一切眾生本來是佛；《 三字經》說，「人之初，性本善」。本性本善，為什 麼現在變成不善？不善不是本性，是習性，所謂習 氣，我們的習氣很重，執著這個身是我，為這個身造 3 作種種的業，隨著造業在六道流轉，卻不曉得這個 身不是我！什麼是真正的我？真正的我是自性、是 真佛，真佛才是真正的我。明心見性就把真我找到 了，找到真我就叫做成佛。千萬不要有我執，我執裡 頭四大煩惱，我見、我愛、我痴、我慢，就是貪瞋痴 慢，這是俱生煩惱，一定要知道把它淡化。貪瞋痴從 哪裡斷？就在日常生活當中，我們每天從早到晚所接 觸的，有順境逆境、有善緣惡緣，從這裡面去觀照自 己，時時提起警覺。善財童子能夠一生圓滿成佛，就 是得力於他會學，通過五十三參，不斷提升自己。我 們要向他學習，看待一切人事物都是我的老師，都是 來幫助我、成就我的。逆境裡面斷瞋恚，順境裡面斷 貪欲，兩方面合起來，對於境緣清清楚楚、明明瞭 瞭，沒有一絲毫的愚痴。 　　

決定要從自己做起，改變我們的習氣，轉化我們的 內心，才能夠影響身邊的人。大家都能斷惡向善、積 功累德，社會就愈來愈和諧美好。老祖宗教導我們， 「己所不欲，勿施於人」，「行有不得，反求諸己」 ，能把這四句話做到，用宗教的話說，自己得度，而 後才能普度眾生。自性裡面有萬德萬能，純淨純善， 所有一切不善全是習性，貪瞋痴慢疑、邪見，全是習 性。習性不是真的，《起信論》上講得好，「本覺本 4 有，不覺本無」。本有，絕對不會變質，絕對不會丟 掉；本來沒有的，你決定可以斷掉，決定可以把它放 下。首先要放下執著、放下對立，真正學佛人心目當 中沒有對立，遇到什麼事都心平氣和。生活中、工作 中遇到障礙，對方沒有過失，過失一定在自己，問題 就能夠化解。今天的問題在哪裡？每個人都不承認自 己有過失，認為過失都是別人的，這個事情麻煩！ 　

　《楞嚴經》佛說，「若能轉物，則同如來」，你 能轉，問題就解決。這個時候，我有沒有定力？有沒 有智慧？有定力，能忍受；有智慧，清清楚楚、明明 瞭瞭。等到他心平氣和的時候再來討論問題，他氣很 盛的時候不可以說話，這要學！如果能夠感激斥責我 的人，他助長我的定慧；感激絆倒我的人，強化我的 能力；感激遺棄我的人，他教我要自立；感激鞭打我 的人，來消我的業障；感激欺騙我的人，增長我的見 識；感激傷害我的人，磨鍊我的心志，我們一生都活 在感恩的世界，由衷的感激，我們會很幸福，我們才 能成就。 三、宗教團結，回歸教育 　　什麼方法能夠落實化解衝突，恢復世界安定和平？ 5 把四樁事情做好了，天下太平。第一個，國家與國家 之間要和睦相處、平等對待；第二個，派系跟派系之 間，不要為自己派系的利益，要為國家的利益、全世 界人民的福祉。第三個是族群與族群之間，第四個是 宗教與宗教之間。這四樁事情都很難辦，但從宗教下 手比較容易。宗教能夠團結，肯定能夠影響政治、影 響派系、影響族群。 　　

因為宗教教育是建立在大愛的基礎上，能夠讓我們 回復自性。所以佛法終極的目標是明心見性，見到自 性就成佛了。釋迦牟尼佛當年在世是搞教育，不是宗 教，這個要認識清楚。他老人家三十歲示現開悟之後 就從事於教學工作，講經三百餘會，說法四十九年。 講經就是辦班，大大小小的班辦了三百多次，從事教 學工作四十九年，沒有一天中斷。從現代這個角度來 看釋迦牟尼佛，可以說他是一位社會教育的義務工作 者；他教學不收學費，不分國籍、不分族群，也不分 宗教，所以他是一位多元文化的社會教育家。 　　

宗教怎麼團結？四攝法，用現在的話來說就是公 共關係法，也就是交際法。這個方法如果用在家庭， 一家和睦；用在夫妻，夫妻百年好合。所以從家庭推 廣到整個世界，跟所有眾生往來就是用四攝法。第一 6 個是「布施」，就是多請客、多送禮；第二個是「愛 語」，從內心裡頭真誠的關心、愛護；第三個是「利 行」，我們所作所為決定對人有利益，沒有傷害；第 四個是「同事」。 　　

對於世界的安定和平，我們保持樂觀。為什麼？ 人跟人相處，希不希望和睦相處？每個人答覆，都希 望和睦相處。怎麼做法？不要求別人，要求別人，這 個事情一定失敗；要求自己，從自己本身做起。 四、人是可以教得好的 　　

《三字經》是一本兒童啟蒙的教科書，前面八句話 非常重要。「人之初，性本善；性相近，習相遠」， 我們的本性都一樣，佛法講完全是平等，可是習性不 一樣，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。因為有習性， 教育就是從這個地方興起來的，所謂「苟不教，性乃 遷」，假使沒有好好的教導他，他慢慢就學壞了。然 後是「教之道，貴以專」，教育一定要專精。這八句 二十四個字是中國老祖宗留給我們最寶貴的教導。 　　教育從哪裡教起？從嬰兒教起。我們中國人在全 世界是最懂得教育的，中國是教育起家的，一直綿延 7 了五千多年。世界上四大古文明，三個都沒有了，為 什麼中國還存在？中國人重視家庭教育的關係。中國 教育之興有文字記載，就是堯舜，堯舜距離我們現在 有四千五百多年；沒有記載之前，至少可以往上再推 五百年，真的是五千多年的傳統文化，所以中國人懂 得教育，《禮記》說：「建國君民，教學為先」。中 國人懂得教育的方法，真的人民是教得好的，每個人 都懂禮、都明義，所以中國自古以來是禮義之邦。孔 子的學說可以用一個字做代表，「仁」，孟子則代表 「義」。仁者愛人，什麼人？《弟子規》上說的「凡 是人，皆須愛」，這是我們教育的中心點。 　　

人活在這個世間，有三樁事情是沒有辦法離開的。 第一個，人與人怎麼相處。人跟人要和睦相處，最重 要的就是你要有定慧。定，忍辱是定的前方便。菩薩 六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 頭一個要學能忍。《金剛經》上佛告訴我們，「一切 法得成於忍」，忍太重要了！第二個，人與自然環境 怎麼相處。人不可以違背自然規律，違背就不義。義 是循理，就是要遵循大自然的原理原則，遵守大自然 運作的秩序，這叫義。第三個，怎樣提升自己的境 界，用我們宗教更深一層來說，提升自己的靈性，這 才重要。 8 　

　自心自性是真佛，方向目標告訴你了，從哪裡下 手？放下。修須自修，別人不能代替，一定要你自 己去修；行須實行，實是真實，你真實的去幹。「修 行」這兩個字的意思我們要搞清楚，行是行為，行為 錯誤了，把它修正過來叫做修行。思想錯誤、見解錯 誤，首先要知過，知過才能改過。知道錯誤，這叫看 破；過失改正之後，才能把過失放下。首先放下的是 十惡業，第一個不殺生。殺生的業比什麼都重，你殺 牠，將來牠殺你，冤冤相報，沒完沒了。所以頭一個 你要把殺生的念頭放下，不再殺生。引申的意思，決 定不能有傷害眾生的想法和行為，培養我們的慈悲 心。第二個放下偷盜，第三放下邪淫，淫為萬惡首， 孝為百善先，這要放下。再放下妄語，妄語是言語不 真實，有欺騙對方的念頭；再放下兩舌，兩舌是挑撥 是非；放下惡口，說話粗魯，叫人聽到心裡不舒服； 再放下綺語，綺語是花言巧語，欺騙眾生；再放下貪 欲、放下瞋恚、放下愚痴。這十條，十種惡業。放下 十惡，十惡的反面就是十善，不殺生、不偷盜、不邪 淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不 瞋、不痴。具足十善業，這是佛稱讚的「善男子、善 女人」。先把十善做到，你心清淨了，決定不墮三惡 道。然後再去八邪，去掉邪見、邪思、邪語、邪業、 邪命、邪方便、邪念、邪定。這些事理我們明白了， 9 認真努力向著目標去做，慢慢能夠提升自己的境界。 　　「和諧世界，從心開始」，必須知道從我們自己 本身做起，從我家做起，從我社區做起，從我們這個 都市做起，然後才能夠影響到其他的國家地區，乃至 於全世界

 恭錄自淨空老和尚講演