過有意義的一生

一、自信自救 弘法利生 　　佛法與世運有密切的關聯，佛法興盛，世運就轉 好；世運衰，佛法就衰，這個我們從歷史上可以看得 很清楚。中國人遭受的苦難將近兩百年，比起世間任 何一個地區、任何一個國家都多，從佛法上說，遭受 這些苦難也是消除業障，業障消除了，福德自然現 前。我們反過來看看世界其他國家地區，尤其是已經 開發的這些地區，物質生活的水平很高，但是倫理道 德都喪失了，雖然看起來好像很富裕、很強大，實際 上問題非常多。今天中國的國運，舉世之人都很清 楚，在二十一世紀中國會強大興旺起來，正如《易 經》所說的「否極泰來」。中國興盛，佛法必定能夠 復興，所以我們肩負著弘法利生、續佛慧命的使命， 責任非常重大，希望我們以此共同勉勵。 　　

時代是永遠往前進的，不會往後退。今天的科學技 術日新月異，但是在精神生活上顯示出非常的貧乏。 如何來補救？英國知名的歷史哲學家湯恩比博士一九 七二年在《展望二十一世紀》這本書中說到：「今天 2 的人類社會已經到了最危急的時代，而且還是人類咎 由自取的結果。拯救二十一世紀人類社會的只有中國 的儒家思想和大乘佛法。」能說出這個話，我們不能 不佩服他，他有眼光、有遠見，他了解今天世界到底 發生了什麼問題，要用什麼方法來挽救。所以我們必 須要恢復自己的民族自信心，因為中國近兩百年來的 積弱，根本原因就是喪失了對自己民族的自信心。所 以我們必須要對自己的文化、固有的道統去做深入的 研究。現在在國外，許多大學都設有漢學中心，專門 從事中國古典文化的學習和研究。但佛法因為一些誤 會、曲解而被排斥，大家不肯接觸，這是個障礙。但 是這種障礙我想很快就會排除，因為現在英國已經將 佛經列入小學課程，這是非常了不起的。英國是個傳 統的基督教國家，他們發現佛經裡面有好東西，值得 學習。所以中國的傳統文化和大乘佛法，前途一片光 明。 　　

因此，如何將佛法解釋清楚，消除世間人對佛法 的誤會，並介紹給全世界，這就是同學們的使命。希 望大家一定要認真努力，要學佛，要行菩薩道，行菩 薩道就是起心動念都為盡虛空遍法界一切眾生著想， 不想自己。因為佛菩薩沒有我執，也沒有法執，而六 道裡的凡夫，這兩種執著都非常堅固。四聖法界裡聲 聞、緣覺、菩薩、佛（這個佛是十法界裡面的佛）雖 3 然我執破了，法執猶存，所以佛在《華嚴》上才說， 菩薩不修普賢行，不能夠圓成佛道；普賢行就是兩種 執著斷盡了，大悲大願去幫助一切眾生。幫助眾生不 是給他財富，而是幫助他認識宇宙人生的真相，幫助 他破迷開悟，這才是慈悲救濟達到究竟、達到圓滿。

 二、珍惜機緣 擇方便門 　　

一切法都從因緣生，佛經上說「此有故彼有，此 起故彼起」。因此我們對緣要知道珍惜，要知道善 用，尤其是學菩薩道、修菩薩行的人，能夠將無量的 因緣轉變成法緣，這是無比的殊勝。從哪裡轉起？從 心地上去轉。《華嚴》上告訴我們，世出世間一切法 唯心所現、唯識所變，這就是為什麼能將一切惡緣轉 變成善緣、法緣的道理。諸法是唯識所變的，識就是 心的作用。心之本體就是真心、就是本性，它起作用 就變成識，不覺的人以識心做主也能轉變，轉變的有 限度；覺悟的人以識心作方便，他不迷惑、不執著。 正如永嘉大師對六祖所說的，六祖問他：「無意，誰 當分別？」他答覆：「分別亦非意」。諸佛菩薩分別 亦非意，其實起作用的時候跟凡夫決定沒有兩樣。明 明是識心起作用，為什麼說不是識？因為他離開了一 切妄想分別執著，不落在意識裡。

 4 　　凡夫、二乘、權教菩薩麻煩的地方就是有執著（ 我執、法執），我們要想成就，必須要把這兩種執 著破除。兩種執著可以分開來破，有人從法執下手， 有人從我執下手，也有人從兩種執著同時下手，各有 方便。像楞嚴會上我們看到的，富樓那尊者就是從我 執下手，他證得阿羅漢果，阿難尊者從法執下手。阿 難尊者法執輕、我執重，他聞法理解比富樓那尊者高 明，但是斷煩惱的功夫遠遠不如富樓那尊者，所以富 樓那尊者證得四果時他還是初果。這就說明每個人根 性不相同，因此入道的方便也不一樣。 　　

我們要能夠觀察和明瞭自己的根性，選擇適合自 己的方便法門，這一生當中一定要契入，這一點很要 緊。決定不能等到來生，如果認為這一生不能成就， 來生還可以再來，這是很大的錯誤！所謂「人身難 得，佛法難聞」，來生我們有沒有把握再得人身？縱 然得人身，有沒有把握聞到佛法？所以仔細去思惟觀 察，就知道如果疏忽了這一生的機緣，來生很不容易 再遇到；假如來生很容易遇到，我們大家早成佛了， 不至於到現在還在六道輪迴。 　　所以我們成就一定要在今生，修福修慧也在今 生，而且是愈快愈好。為什麼？機會轉瞬就失掉了， 5 所以遇到立刻就要把它抓住，這是一個成功的人，無 論在佛法、世法都是如此。所以今生能夠得人身、聞 佛法，我們一定要認真努力修行，不鬆懈，不怕苦， 爭取這一生取得成就。 　　佛法修學，最重要的是能夠契入，不僅僅是信解， 最重要的是行證，要把它做到，這就叫契入，這在佛 法裡面講就是真實的功夫。我們將來要把這個工作做 好，不僅僅對教理要通達明瞭，最重要的是要能夠契 入。自己得到真實的受用，才能幫助別人也能夠達到 這個目標。 三、學佛願行 內求感應 　　

「佛氏門中，有求必應」，這句話流傳得很廣， 可是意思往往錯會了。有求必應到哪裡求？求佛、 求菩薩不會感應的，要向內求，求我們心如佛心、願 同佛願、行同佛行，就一定得到感應道交。所以不是 說我拜佛、供佛就會得福，沒這個道理！如果我們拜 佛、供佛就會得福，那佛就變成貪官污吏。我們去賄 賂他、巴結他，他就賜福給我們，那他連一個凡夫都 不如，怎能稱為人天師？所以佛教我們向內求，不能 向外求，向外求決定求不到。雲谷禪師對了凡先生開 6 示得很明白，「命由我作，福自己求」，最後了凡先 生能夠在一生當中轉變命運，是因為他懂得向內求。 我們今天要肩負起這個時代弘法利生的使命，靠我們 自己的智慧、能力是決定做不到的，怎麼辦？求感 應。古來祖師大德，他們講經、註疏都要求三寶加 持。真誠恭敬為眾生、為佛法，不為自己名聞利養， 才能得到三寶加持，所講的才如理如法。決定不是靠 自己讀得多、記得多，那所謂是「記問之學」，儒家 講「不足以為人師」。所以一切從真誠心裡面去求， 這樣才能得到感應，這才是真正有智慧，把機會抓住 了。希望我們今生都能有所成就，希望我們對於國家 民族，對於這個世間能有真實的貢獻，這一生就非常 有價值、有意義。

恭錄自淨空老和尚講演