十一面觀音根本咒

(漢字注音僅供參考)

namo ratna trayaaya 
納牟 拉的納 的拉呀呀
namah aarya jn~aana　saagara
納摩　阿利呀 及泥呀納 薩阿噶拉
vairocana vyuuha raajaaya
拜漏佳鈉 播優哈 拉阿加阿呀
tathaagataaya arhate samyak-sambuddhaaya
達他阿噶達阿呀 阿日哈帶 薩呣呀個薩呣布塔阿呀
namah sarva tathaagatebhyah arhatebhyah　　
納摩 薩日哇 達他阿噶帶 破呀 阿日哈帶 破呀
samyak-sambuddhebhyah
薩呣呀個薩呣布台 破呀
namah aarya avalokite s/varaaya　　
納摩 阿利呀阿哇樓個依帶 西哇拉阿呀 
bodhisttvaya mahaa-sattvaya mahaa-kaarun.i-kaaya
包提薩的哇呀　瑪哈阿 薩的哇呀 瑪哈阿噶阿盧尼 噶阿呀（其中的「盧」和「尼」都是捲舌音）
tadyathaa　aum
達地呀他阿 阿烏呣
dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru
塔拉 塔拉 替利　替利 吐盧 吐盧
it.t.e va-it.t.e cale cale pra-cale pra-cale
伊齋　外齋　佳類 佳類 播拉佳類 播拉佳類
kusume kusumavare　ilim ili citi
固蘇買 固蘇瑪哇累 伊麗呣伊麗 基帝
jvalam aapanaaya　svaahaa
及哇喇呣阿叭納阿呀 斯哇阿哈阿

說明:
1. ra ro ru re ri r n.i t.t.e 都是都是捲舌音，發音時舌尖上卷接觸上顎；
2. c 和 j 都是舌根音，發音時舌尖下降，舌根向上抬；
3. t th d dh n l 都是齒音，發音時舌尖向前伸接觸上齒，近似英語中 th 的發音。

【十一面觀音】
　　 十一面觀音（梵名Ekadasa-mukba），六觀音之一，在六道中主救度阿修羅道的一切眾生，全稱為十一面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身。其梵名的意譯為十一最勝，或十一首，有時又稱為大光普照觀音。由於形像具有十一頭面，所以通稱為十一面觀音。
　　 十一面觀音菩薩的名號，是由其神咒而來。該神咒為「十一面觀世音神咒」，為十一億佛陀所說，威力甚大。
　　 根據《佛說十一面觀世音神咒經》記載：「時觀世音菩薩白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一億諸佛所說，我今說之，為一切眾生故，欲令一切眾生念善法故，欲令一切眾生無憂惱故，欲除一切眾生病故，為一切障難災怪惡夢欲除滅故，欲除一切橫病故，欲除一切諸噁心者令調柔故，欲除一切諸魔鬼障難不起故。」由此可知此神咒之廣大功德勢力。 

【十一面觀音(梵Ekadas/a-mukha，藏Bcu-gcig-shal）】
六觀音之一，七觀音之一。全稱十一面觀音菩薩。系觀世音菩薩的化身。其梵名意譯為十一最勝，或十一首，有時又稱為大扒照觀音。由於形像具有十一頭面，所以通稱為十一面觀音。

此一觀音的著名，是由其神咒而來。該神咒名為『十一面觀世音神咒』，為十一億佛陀所說，威力甚大。依佛典所載（大正20·149a）︰『時觀世音菩薩白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一億諸佛所說。我今說之，為一切眾生故，欲令一切眾生念善法故（中略）欲除一切諸魔鬼神障難不起故。』持這一神咒的人，現身可得十種功德（無病、常念佛、衣食充足等）及四種果報（臨終見佛、永不墮地獄、不為禽獸所害、命終生無量壽國）。由於神咒效驗如此，因此持誦該咒及尊崇該咒本尊十一面觀音者，歷代不乏其人。

此一觀音出現在漢譯經軌中，為時甚早，僅次於聖觀自在菩薩。依《十一面觀世音神咒經》所說，其形像為（大正20·150c）︰
『身長一尺三寸，作十一頭，當前三面作菩薩面，左廂三面作嗔面，右廂三面似菩薩面，狗牙上出，後有一面作大笑面，頂上一面作佛面，面悉向前，後著光。又，其十一面各戴花冠，其花冠中各有阿彌陀佛。觀世音左手把澡瓶，瓶口出蓮花；展其右手以串瓔珞，施無畏手。』

然而，古來所見的圖像，未必皆如該經所載。其十一面的配置有種種不同，或有二臂、四臂、八臂之異。例如︰

(1)《十一面儀軌》出四臂說，謂右第一手是施無畏，第二手執念珠。左第一手執蓮花，第二手持軍持（即瓶）。
(2)印度孟買卡內利（Kanheri）石窟安置的四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再安一面，合為十一面。
(3)山西省太原縣天龍山第九窟有二臂像，本面頂上的周圍刻十面，其上又安一佛面。左手屈而持缽，右手垂下作施無畏印。
(4)新疆省高昌出土的十一面像，本面頂上有五面，其上又有二面，更上有一面，本面的左右耳各安一面。

此外，敦煌千佛洞第一○二窟的壁畫像，及西藏所傳畫像皆有八臂像。前者是本面頂上安五面，其上又安二面，二面中間安化佛一體，其上更安一面，本面左右耳各安一面嗔怒相。八臂中，左第一手持蓮花，第二手持月珠，第三手執幢幡，第四手結施無畏印。右第一手執紅蓮花，第二手持日珠，第三手持錫杖，第四手則剝落不明。後者是本面頂上安三面，其上再安三面，更上又安一面，本面左右耳各安一面。八臂中，左右第一手於胸前合掌。左第二手持蓮花，第三手持弓矢，第四手持罥索。右第二手持數珠，第三手持法輪，第四手作與願印。

此一觀音的特殊形像──十一面，有其特殊的象徵意義。十一面中，前三面為慈相，是菩薩見到行善眾生時生出慈心的大慈與樂相。左三面為嗔相，是見到行惡眾生時生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相，是見到淨業眾生時所發出的讚歎、勸進相。最後一面是暴笑面，是見到善惡雜穢眾生時，為使其改惡向道所生的怪笑相。頂上的佛面，是為修習大乘的眾生所作的說法相。關於這十一面的配置，歷代佛徒所繪頗有不同。此外，或謂前左右各有三面，乃象徵度化三有之眾生。或言寂靜相三面表示清淨行者的三毒，威怒的三面表示破除障礙善男善女正道正行的三障，利牙三面表破除惡魔惡人等左道的三障，後面的笑怒相表斷三毒等之後必得一切智。此十面為大悲方便之化儀。頂上佛面則為本地法身，即此十一面表因果一體本跡不二之義。

在密教胎藏現圖曼荼羅中，此觀音位列蘇悉地院北端，具四臂，趺坐於蓮花上。本面兩側各有一面，其上有五面，更上有三面，合本面而成十一面。右第一手結施無畏印，第二手執念珠。左第一手持蓮花，第二手持軍持。

蓋蓮花表眾生本具之自性清淨心，軍持瓶是長養此蓮花的大悲甘露水，數珠表精進義，對一切眾生施無畏故結施無畏印。或言念珠表大悲之德，施無畏表大慈之德，蓮花表三昧之理，澡瓶表大悲智之義。或謂念珠表根本智、大圓鏡智，智斷煩惱，故為調伏義。施無畏乃三業之化用，是成所作智，為息災義。蓮花表觀音之體，是妙觀察智，花為人所愛，故為敬愛義。澡瓶表以甘露之智水潤澤一切眾生，是平等性智，為增益之義。四智之總體為法界體性智，故此尊為蓮華部五智圓滿之尊。

十一面觀音之密號為變異金剛，或稱慈愍金剛。種子為『迦』（ka）。以開敷蓮華或軍持為三昧耶形。印契是作金剛合掌，深叉十指，然後舉至頭上。此即行者觀十指為十面，加自己的一面而成十一面，自身即成十一面尊之身。

另外，有為除病而供養此尊之法，稱之為十一面法。有以十一面觀音為中尊而建立的曼荼羅，稱之為十一面觀音曼荼羅。 

〔參考資料〕　《千光眼觀自在菩薩秘密法經》；《陀羅尼集經》卷一、卷二、卷四、卷十二；《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒 經》卷一；《不空罥索神變真言經》卷四；《佛祖統紀》卷三十七。

殊勝的利益

據經文所載，十一面觀世音在無量劫以前，從「百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來」受持此咒，即證無生法忍。若有善男子善女人，至誠清淨如法持誦，必可與觀世音菩薩的慈悲願力感應，且獲得十種殊勝的利益：

一、身常無病 
二、諸佛攝受 
三、財寶衣食受用無盡 
四、能伏怨敵而無所畏 
五、能令眾生皆生慈心 
六、蠱毒鬼魅不能中傷 
七、一切刀杖所不能害 
八、水不能溺 
九、火不能燒 
十、不受一切橫死

若能依教相應、如說修行，即能除滅重罪，所求如願，並積聚無量功德，由此可見本咒之大威神力。

早在千年以前，十一面觀世音的神咒已經傳入中國。在大藏經中，此咒有北周耶捨崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》、唐玄奘譯《十一面神咒心經》，及唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》三種不同的譯本。

「十一面觀世音神咒」約在西元561至577年間首先由耶捨崛多譯出，並開始流傳。當時，修行此咒且獲得法益的人非常多，其發展約在西元656年間，並由玄奘大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之後，此咒在中土就漸漸沒落了。相傳梁武帝時期，寶誌和尚(公元418至514年)即是十一面觀世音的化身。

【十一面觀音】
十一面觀音在六觀音之中，主救濟、破修羅道，給眾生以除病、滅罪，求福現世利益。總之為除惡向善，引導佛道之菩薩。十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶捨崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經後並未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦現，如敦煌石窟就從初一直到西夏，都有此經變壁畫流行。

關於觀音十一個頭面之寓義表徵，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。

經中說持誦此《神咒經》，現世可得十種果報，或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂世界四種功德。這些功德勝利，使十一面觀音信仰迅即播揚。現陝西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、四川資中、新疆吐魯番、甘肅敦煌石窟為多。

十一面觀音的造像標準，諸經描述極為接近。耶捨崛多、阿地瞿多、玄奘所譯皆出一本，自然大同小異。其中皆說須用白旃檀作像，當前三面作菩薩容，左三面為忿怒相、右三面狗牙上出，後一面作大笑，頂上一面作佛面。慧沼釋疏為：前三面慈相，見善眾生面慈心，大慈與樂；左三面嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出面，見淨業者發希有贊，勸進佛道；後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道；頂上佛面，對習行大乘機者而說諸法，究竟佛道。

諸經中還對造像儀軌持物等作出具體規定。圖樣可見於《胎藏界曼荼羅》中。而藏傳佛教中十一面觀音多為八手，背後環列呈放射狀。觀音之頭較大，層層堆逫疊形同寶塔，也是漢藏像式的區別處。敦煌壁畫中十一面排列多種多樣，細節不盡合經軌，初盛唐畫中多僅菩薩面，中晚唐及五代像多有忿怒利牙面，而最後一笑面則難以表現。觀音所執法器與手印中，澡瓶、柳枝和施無畏、與願印皆有，中晚唐以至五代時不僅有托日精摩尼、月精摩尼，還有錫杖、寶珠、三叉戟、寶缽、數珠、羂索、蓮花、骷髏杖，以及施財寶、施甘露、合掌等手印。這些畫面細節並不合乎十一面像經軌，卻是從別的觀音經軌所來，其中體現出的規律性很有趣味。

此經變畫中的眷屬像亦是豐富。初唐僅有數菩薩，中唐有了日光與月光菩薩，晚唐出現有天王、忿怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多，多種菩薩如常精進、不休息、妙吉祥、延壽命還有彌勒。《普門品》中化現居士身、宰官、四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變，其中亦反映不同觀音經變間的滲化現象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有複雜詳細的描述，內外兩院，數十身造像，僅有部分見於經變眷屬之中，全部曼荼羅畫未有表現。由柳洪平創建。

觀音有六種，十一面觀音是藏傳佛教中常見的一種。這十一面分為五層排列，第一層三面，第二層三面，第三層也是三面，第四層單面，最上一層是一個阿彌陀佛的頭像。十一面中位於第四層的忿怒明王像。頭戴骷髏冠，齜牙咧嘴，面目猙獰，髮髻外突。

【十一面觀音】 
　　梵名Eka^das/a -mukha 。六觀音之一，七觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。淵源於印度婆羅門教之十一荒神（梵Eka^das/a -rudra ），或於西元五、六世紀頃摻入佛教。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面為笑怒相，頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。

　　我國山西天龍山第九窟、燉煌千佛洞伯希和第一○二號皆有十一面觀音像，前者二臂，後者八臂。有關示現十一面之意義，依十一面神咒心經義疏載，頂上之佛面表示佛果，前三面慈相，見善眾生而生慈心，大慈與樂；左三面嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，見淨業者，發希有贊，勸進佛道；最後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道。

　　在密教胎藏界曼荼羅中，十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂，本面兩側各一面（忿怒形），其上具五面，其上復有三面。左第一手持蓮花，第二手持軍持（瓶），右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、無名指。祈求十一面觀音，可望除病、滅罪。又以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅，稱為十一面觀音曼荼羅。此外，日本十一面觀音像之較著名者，有藏於聖林寺、觀音寺之天平佛（木心干漆）等。〔十一面觀世音神咒經、十一面神咒心經、陀羅尼集經卷四〕 

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