夢裡明明有六趣，覺後空空無大千-3（有影片）

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「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。」這是講植眾德之根本，要依真諦門，植眾德本。《金剛經》上這幾句話說得很清楚，我相、人相這是相對的，眾生相是泛指空間一切法，壽者相是泛指時間，時間、空間裡面所包括的一切法，要不執著，要放下。為什麼？這一切法不是真的。

世尊在經上講得很好，凡所有相皆是虛妄，我相是虛妄的，人相也是虛妄的，一切萬物還是虛妄的，時間空間也是虛妄的，一定要認識，不要把這個東西放在心上。放在心上，叫著相，著相是凡夫，著相就變成六道輪迴的因。六道輪迴怎麼來的？著這四種相，四大類的相，六道就出現了。六道輪迴不是真的，因為四相不是真的。

六道輪迴就跟作夢一樣，永嘉大師《證道歌》上說得好，說「夢裡明明有六趣」，作夢的時候好像真有，「覺後空空無大千」，醒過來之後這夢境不見了，沒有了。修行人就像這個樣子，迷的時候六道好像是真的，都在眼前，等到開悟、覺悟了，清淨心現前，六道就不見了，夢醒了。

夢醒了是什麼境界？當然不是六道輪迴的境界，是四聖法界，你所看到的人事物是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛陀，這四大類。這四大類有在家有出家，有各行各業。它是真的嗎？它不是真的，它還是假的，因為它有現相，凡所有相皆是虛妄，包括他們。

他們雖然有相，他們沒有染污，就是說這些人他不執著，有分別，分別心也很淡薄。在這個境界裡頭把分別斷掉、分別習氣斷掉，接著將無明煩惱斷掉，他就成佛。不是十法界的佛，十法界的佛無明沒斷，他要在這個階段裡頭去斷無明，無明果然斷了，他就生一真法界，十法界沒有了。

於是乎十法界還是一場夢，六道是夢中之夢。我們晚上睡覺會作夢，那是夢中夢中又夢中之夢，情形幾乎完全相同，醒來之後什麼都沒有。阿羅漢、辟支佛醒過來，六道沒有了，一場空。等到他無明破一品之後，往生到實報莊嚴土，十法界沒有了，他才知道那也是一場夢。「一切有為法，如夢幻泡影」，包括十法界，十法界都是有為法。

到一真法界，一真法界的人修行修什麼？修無為。無為就是無四相，不是真的無四相，四相都在，實報莊嚴土裡頭也有我相、人相、眾生相、壽者相，統統具足，但是那個地方的人他統統覺悟，他不迷惑，雖有，不放在心上。心住在哪裡？心住在清淨平等覺，清淨平等覺就是他的心。所以他修一切善法，在一切諸佛剎土上求下化，對佛，他每天去供佛、拜佛，聽佛說法，福慧雙修。到那個時候是真修，為什麼？他沒有雜務事了。我們在這個世間，雖然說修行，雜務事情很多；不把這些雜務事情放在心上，這叫真修行。

「依真諦門，即無四相。植眾德本者，修一切善法」。知道一切善法不是真的，但是還是修，認真的修，努力的修，為什麼？因為自己有習氣。斷自己的習氣這是自度，提升自己境界，另外一個是度他，做出好樣子來給人看。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二七九集）2013/4/28　檔名：02-040-0297

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夢裡明明有六趣，覺後空空無大千（有影片）

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「今圓頓教三觀」，那要把這個諸惑破盡得要用圓頓，圓教、頓教，「三觀祗在一心」，這個方法就殊勝，三觀不是次第的，是同時的。「心空，故一空一切空，即諸法皆空，空則三惑俱破」，見思、塵沙、無明，這三種都破了。「心假」，心是假的，「故一假一切假，即諸法皆假」，沒有一法不是假的，「假則三諦皆立」。你知道它是假的，它就不礙事了，假觀是從相上說的，空觀是從性上說的。所謂是相有性空，有不是真有，叫妙有；空不是空無，不是什麼都沒有，所以叫真空。大乘裡面講真空不空，能生萬法，妙有非有，當體即空，了不可得。三惑俱破，三諦皆立，真假中。「心中，故一中一切中，即諸法皆中，中則無惑不破，無理不顯，故名遍也」。知道什麼？空有是一樁事情，性相是一不是二，不能分的，你才把事實真相真正看明白了、真搞清楚了。

所以妄想分別執著全沒有了，妄想分別執著都是假的，沒搞清楚以為它有，你執著它，你不肯把它放下。真搞清楚、搞明白了，自然放下了；這一放下，事實真相現前了。無理不顯，就是一切事的理性你全見到，這叫明心見性。一切法的性就是自性，性是一個，《妄盡還源觀》裡面告訴我們，「自性清淨圓明體」，從這一體，這個體是空的，空不是無，它能現相，能生萬物。所以從一體起二用，這個二用就是正報跟依報，正報是自己，依報是我們的環境。環境裡面有人，人也是依報，佛也是依報，菩薩也是依報，妖魔鬼怪也是依報，這統統叫人事環境。人事環境另外一部分就是物質現象，是物質環境，這環境有沒有？有，假的，不是真的。正如同我們作夢一樣，我們在夢中有自己，自己是正報，夢中裡面的境界有人事環境、有物質環境，一生一切生，作夢的時候統統都有了、現前了，睡醒之後全滅了，依報、正報都沒有了，我們要懂這個道理，醒了就沒有了。

《永嘉大師證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，如果你證得阿羅漢果，就像一場夢醒了。做了六道輪迴的夢，六道輪迴不見了，醒了之後是什麼狀況？四聖法界。殊不知四聖法界也在夢中，六道是夢中之夢，夢裡醒過來。再一次的覺悟，又醒過來了，四聖法界不見了，醒過來是什麼樣子？一真法界現前，就是實報莊嚴土現前。這一醒過來，自己確確實實就生在這個實報土，我們一般講華藏世界、極樂世界。極樂世界是華藏世界裡面一個特區，無比的殊勝莊嚴，這個特區是極樂世界，阿彌陀佛在那裡主持的，也是阿彌陀佛創辦的。真的像夢醒了，恢復正常了，才想到做了一場大惡夢，那夢中的事情，自己還清清楚楚、明明白白。佛菩薩、祖師大德常常用這些比喻，要我們從這些比喻裡面細心去體會。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三八集）2011/3/22　檔名：02-039-0338

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夢裡明明有六趣，覺後空空無大千-2（有影片）

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我們在六道裡頭，無量劫來都沒有辦法超越，就是被這個害了，起心動念、分別執著。現在還在幹，還愈幹愈高興，這個麻煩大了。佛法非常符合科學的精神，你可以實驗，它禁得起考驗的。你實驗就曉得，你放下試試看，見思煩惱放下，看看是不是阿羅漢的境界？六道就沒有了。六道是見思煩惱變現出來的，放下之後就好像一個夢一下醒過來，六道不見了。醒過來是什麼境界？阿羅漢的境界，這四聖法界，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。十法界裡最上面的四聖法界，你見到了，六道沒有了。所以永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，醒過來之後，六道沒有了，這是一場惡夢。

四聖法界還是在夢中，六道是夢中之夢，必須不起心不動念，真的夢醒了。為什麼？十法界沒有了，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛沒了，這個時候出現的就是諸佛如來的實報莊嚴土，叫一真法界。世間人追求永恆，追求不生不滅，一真法界裡頭你所看到的是永恆，是不生不滅，所以淨宗稱它作無量壽。是不是真的無量壽？有量的無量。佛在經上告訴我們，壽命多長？三大阿僧祇劫，也就是說，在這個地方一定要住滿三大阿僧祇劫。什麼原因？無始無明雖然斷了，無始無明的習氣沒斷。所以，這個一真法界是無始無明的習氣變現出來的。習氣統統斷盡，這個世界沒有了，常寂光現前。你回歸常寂光，你回歸自性了，那是真的不生不滅。

常寂光不是死的，是活的，常寂光三種現象都不可得，它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象。常寂光在哪裡？遍一切處，一切處一切時都在常寂光當中。常寂光是本體，一切宇宙萬物的本體，沒有它，什麼都沒有。所以我們在便利大家有個概念，我常常用電視屏幕來比喻。電視的屏幕常寂光，它什麼都沒有，十法界依正莊嚴是屏幕現的相，你頻道打開，你就能看到相。相有沒有障礙屏幕？沒有。屏幕不妨礙十法界現相，十法界的現相也不染污、不障礙屏幕。它離開屏幕不能現相，它是這一切現相的本體，用這個比喻大家好懂。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五四九集）2011/8/19　檔名：02-039-0549

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