誰寫了聖經：以色列考古學家的看法

--- 以色列特拉維夫大學考古學教授Finkelstein採訪記

聖經在什麼時候，為什麼被寫成的？以色列人民是在什麼情況下產生的？歷史上是否真有出埃及這樣的大遷移？Israel Finkelstein，以色列考古學家，特拉維夫大學古中東文明史與考古系教授，多年以來在敘利亞和黎巴嫩尋找聖經中有關古埃及和以色列的遺蹟。他是引起廣泛爭議的《掀開聖經的面紗》一書的作者，2008年還出版了《在聖經地區的考古學家》。

請問聖經是在什麼時候寫成的？

聖經不是一氣呵成的，而是在一段很長的時間內，從公元前八世紀至二世紀之間逐步完成的。有一部分似乎寫於耶路撒冷重新繁榮的Joasis王朝。聖經是猶太王朝的一批官員的工作結果，是他們從一大堆的歷史回憶錄，傳說和王家的宣傳資料中拼湊編輯而成。此後的一些經文是由一些祭司編輯的。當然，其中先知的預言，智慧的條文等都是在幾個世紀內逐步定型的。

這個時期的政治背景是什麼？

Juda王朝當時在亞述人的統治之下，這引起了一場深刻的民族身份認同危機，以及對Juda在區域內的地位和重要性的思索，因此也慢慢地在Juda王朝內產生了一種創造力與一種精神力量。公元前八世紀末的政治家們當時有兩大目標：一是宗教政治性的，即要把宗教信仰以耶路撒冷的神廟為中心；第二個是利用亞述人的撤退，兼併以前的北部王朝（以色列）的土地。後期的政治家的目標有所不同，這與他們在「第二個神廟」時期的祭司身份有關。

通過什麼樣的研究能得到這樣的結論？

考古學注重物質證據，經濟和社 會的研究，而文學研究除了揭示書寫質量外，還能探索希伯來人的認知程度，文化知識和價值體系。各種研究從不同的角度去研究聖經編輯時期的各個方面，並揭示文字背後隱藏的歷史真相。比如，語言研究使我們能夠區別公元前七世紀的古希伯來文和公元前六至五世紀流亡巴比倫時期的希伯來文之間的差別。至於考古研究，它能驗證與聖經有關聯的一些歷史真相。

你能根據你的研究成果說亞伯拉罕，Isaac和Jacob是真實存在的嗎？

作為考古學家，我不能說是不是某個個人在歷史上真實地存在過。我能說的是，比如創世己中有關族長的趣聞，關於駱駝作為運輸交通工具的說法，有關腓力斯人和亞美尼亞人的描述，與聖經所指明的時期不符。它們比較符合以色列和Juda王朝的時代。創世記中的某些描述甚至只符合更晚的歷史時期。然而，那些族長們，作為個人，完全可能經過文學和傳聞的包裝，作為傳說中的英雄人物，被民間所接受。

你和歷史學家Neil Asher Silberman共同寫的《掀開聖經的面紗》一書出版時，引起了很大的轟動，因為你們的書引起了對埃及奴隸和猶太人出埃及的真實性的懷疑。。。。。。

我們經70年的考古，沒有任何考古證據證實有「出埃及」和奴隸，埃及的宮廷記錄保存得很好，但也沒發現某個人種向埃及的大量移民。然而聖經提到的一個移民原因在一個很長的時期內是曾經存在的，即埃及和迦南的關係，迦南人在饑荒的時候逃到埃及去避難。按照我的研究結果，「出埃及記」反應了古老的（逃難）傳統，是在更晚的王朝被啟發寫成的。

你是不是覺得最早定居迦南的猶太人並不是來自埃及？

自公元前十三世紀末開始就有最初的猶太人居住在那裡，事實上，他們屬於原住民，他們之間的大多數從事遊牧，只是在埃及-迦南體系崩潰後才定居下來。已經發現自公元前四千年以來，根據社會經濟的具體情況，中東地區的人們常由遊牧民改為農民，或從農民轉為遊牧民。從考古學角度，起初是很難將他們與其他人區分開，因為差別只是在思想和知識方面。

那些小村莊並不是如聖經提到在大耶路撒冷地區周圍建立以色列王國時所描繪的。

考古的研究沒有發現任何證據以證實大衛王和Salomon王時期（公元前十世紀）繁榮的耶路撒冷。在那個時期，耶路撒冷應該只是個村莊，並不存在國土遼闊的統一王朝。相反地，公元前八世紀耶路撒冷發展成了一個大城市。聖經的作者們只是寫了他們自己的城市。然而，沒有理由否定曾經有過耶路撒冷，否認大衛王和Salomon王的存在，也不能否認王宮和作為王家聖殿的神廟的存在，其實當時整個中東地區差不多都是那樣的。聖經所描述的大衛的故事，其中肯定也有真實的歷史片斷。這並不是一個全是全非的問題。即使整體上是從公元前八世紀末開始寫的，大部分是在七世紀寫成的，但肯定含有真實的古人的歷史點滴。

聖經是不是如同現在所說的那樣由一神教主義者寫成的？

即使公元前七世紀社會上已經有一神教的苗子，但Juda王朝中並沒有真正的一神教主義者。有一個主要的民族神，以色列的神，但聖經的作者們也知道其他神教的存在。今天意義的一神教的誕生，是在「第二神廟」時期的初期，即在流放巴比倫和返回耶路撒冷後的時期。