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| 2010/06/02 16:19:39瀏覽7072｜回應0｜推薦0 | |
| 《論語/憲問第十四》
================================================ [14.33] 子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」 [14.34] 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」 摘取自：論語 ================================================ 33.子曰：驥不稱其力，稱其德也。 驥是千里馬，一日能行千里。孔子認為，驥所以由人稱之為驥，不是稱讚其有日行千里的能力，而是稱讚其具有優越的品德。 說文：「驥，千里馬也。」集解鄭康成注：「德者，調良之謂。」劉氏正義並引太平御覽四百三所引鄭注：「驥，古之善馬。德者，謂有五御之威儀。」劉氏綜合兩處所引鄭注，認為應當這樣注解：「驥，古之善馬。德者，調良之謂。謂有五御之威儀。」調良，即是和馴而善良之意。所謂五御威儀，即是五種御車之威儀。劉氏引周官司徒保氏職五馭，鄭司農注：「五馭，鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。」此謂馭車者之容，驥馬有調良之德，故為善馬。 孔子教育，不僅注重才能，更注重品德，如無品德，則才能愈高，愈有力量危害人群，所以藉驥況人，必須重德。 34.或曰：以德報怨，何如。子曰：何以報德。以直報怨，以德報德。 孔子平時講仁，講恕道，因此有人問孔子：「以德報怨，何如。」德是恩德，怨是怨恨。人家待我不好，使我怨恨，而我卻以恩惠報答他。 孔子反問這個人：「何以報德？」以德報怨固然好，但如另外有人待你有恩德，你用甚麼報答呢？如果還是以德報答，那就不公平。所以應該「以直報怨，以德報德。」直是正直，既不以德報怨，也不以怨報怨。例如你是法官，審判一個犯人，他正是你的所怨者，而你以正直的心情來量刑，既不特別減輕，也不特別加重。這就是以直報怨，可以算是恕道，而對於以德報德來說，自然得其平衡。 以直報怨，無過，無不及，正合中庸之道。 摘取自：論語講要 憲問第十四【失聯】 ================================================ 33 憲問: 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。” 憲問: 孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的堅韌不拔的品德。” 34 憲問: 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 憲問: 有人問：“以恩德報答怨恨，怎樣？”孔子說：“這樣怎麽報答恩德？應該以正直報答怨恨，以恩德報答恩德。” 摘取自：論語:憲問-中國哲學書電子化計劃 ================================================ ○子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」 驥，善馬之名。德，謂調良也。○尹氏曰：「驥雖有力，其稱在德。人有才而無德，則亦奚足尚哉？」 ○或曰：「以德報怨，何如？」 或人所稱，今見老子書。德，謂恩惠也。 子曰：「何以報德？ 言於其所怨，既以德報之矣；則人之有德於我者，又將何以報之乎？ 以直報怨，以德報德。」 於其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂直也。於其所德者，則必以德報之，不可忘也。 ○或人之言，可謂厚矣。然以聖人之言觀之，則見其出於有意之私，而怨德之報皆不得其平也。必如夫子之言，然後二者之報各得其所。然怨有不讎，而德無不報，則又未嘗不厚也。此章之言，明白簡約，而其指意曲折反復。如造化之簡易易知，而微妙無窮，學者所宜詳玩也。 摘取自：數位經典網站/論語/朱熹四書集註 論語全文/論語原文/憲問第十四 ================================================ 《以下是我認為不錯的解釋》 ★用正直解決問題-大紀元 ★以直報怨(文風筆動) ．以直報怨，以德報德（妙思妙答）_文字有大道 ．夜寒薄醉搖柔翰，語不驚人也便休:以德報怨？以直報怨？以怨報怨？還是報怨以德？-yam天空部落 【由此文得知似乎「以直報怨」、「以德報怨」差異並不太大，特別應用在廢死議題上。只不過經由這些年來廢死論者的行徑和採取漸進式廢死的政府等所作所為下，得知「以直報怨」、「以德報怨」只是包裝它們的藉口而已，對待反對它們意見的人卻是使用「以怨報怨」，可由目前對待受害者的所作所為上發現＞＞而廢死議題點出了幾件事： 1.[社會成本]死刑犯所造成的社會成本負擔與再犯率之可能。 2.[制度停擺與失常]過度縱容的政府司法單位與人權團體們，以目前狀況來說真得很糟糕，因為既沒有配套措施，又不正常執行死刑制度，反而造成法官濫情縱放以及犯人假釋危害社會等問題。 3.[人命價值判斷失常]對於被害之人的忽視反映在對加害者的防治作為上，讓新的被害人不斷產生。同樣是生命，待遇卻如此差異之大。】 ．以德報德、以直報怨-思考的連結udn部落格 【「以平常心對待即可」？只是一般人所謂的平常心，很難不帶有私人情感的，加上有些人的平常心、對待陌生人的態度是屬於「事不關己」。用正直的態度...對沒經過訓練的人而言，難度高。至於林建隆提議要撫養陳進興的兩個兒子...大概是基於教化的目的，怕他們因其父親的罪刑而導致思想與行為偏差，形成反社會人格或者自我消極、墮落等可能性發生吧！？】 《以下是我認為曲解孔子的解釋》 ．這是真的嗎?『何以報德？以直報怨，以德報德』-├京城資訊工坊┤。2010 JCtT-HoUsE(立場是以怨報怨)【失聯】 ．YouTube-全民開講20100530_chunk_6(03：42楊憲宏立場是以德報怨) 《其他文化解釋》 ．大紀元|漢字的內涵和層次 ★文化中國與儒家傳統-大紀元(大家來做智識分子) ================================================ 感言： 文字限定後不能更改(較難更改)，但言語就不一定了，看到這麼多人自認為自己的那套就是所謂的「以直報怨」，但其實不過是「以怨報怨」與「以德報怨」而已，但也能講得正義凜然、頭頭是道呢！中華文化真是深奧ㄚ！但後人皆是不甚用心來學習它！！ 參見：今年廢死議題可能結束嘍！明年再見！！之「都是中國儒家思想與文化惹得禍！？」-Doolittle2的部落格 PS. 這裡要讚揚一下楊憲宏先生，他是唯一在2100開講中僅存的完全站在廢死立場的人，其毅力與抗壓性令人佩服。 |
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