第一章：

昔者，聖人之作易也，
幽贊神明而生蓍，
參天兩地而倚數，
觀變於陰陽，而立卦；
發揮於剛柔，而生爻；
和順於道德，而理於義；
窮理盡性，以至於命。

第二章：

昔者聖人之作易也，將以順性命之理。
是以
立天之道，曰陰與陽；
立地之道，曰柔與剛；
立人之道。曰仁與義。
兼三才而兩之，故易六畫而成卦。
分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

第三章：

天地定位，
山澤通氣，
雷風相薄，
水火不相射；
八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。

第四章：

雷以動之，
風以散之，
雨以潤之，
日以烜之，
艮以止之，
兌以說之，
乾以君之，
坤以藏之。

第五章：

帝出乎震，
齊乎巽，
相見乎離，
致役乎坤，
說言乎兌，
戰乎乾，
勞乎坎，
成言乎艮。

萬物出乎震，震東方也。
齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。

離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，
聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。

坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。

兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。

戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。

坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，
萬物之所歸也，故曰勞乎坎。

艮東北之卦也，
萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

第六章：

神也者，妙萬物而為言者也。

動萬物者，莫疾乎雷；
橈萬物者，莫疾乎風；
燥萬物者，莫熯乎火；
說萬物者，莫說乎澤；
潤萬物者，莫潤乎水。
終萬物，始萬物者，莫盛乎艮。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，
然後能變化，既成萬物也。

第七章：

乾，健也；
坤，順也；
震，動也；
巽，入也；
坎，陷也；
離，麗也；
艮，止也；
兌，說也。

第八章：

乾為馬，
坤為牛，
震為龍，
巽為雞，
坎為豕，
離為雉，
艮為狗，
兌為羊。

第九章：

乾為首，
坤為腹，
震為足，
巽為股，
坎為耳，
離為目，
艮為手，
兌為口。

第十章：

乾，天也，故稱父。
坤，地也，故稱乎母。
震，一索而得男，故謂之長男。
巽，一索而得女，故謂之長女。
坎，再索而得男，故謂之中男。
離，再索而得女，故謂之中女。
艮，三索而得男，故謂之少男。
兌，三索而得女，故謂之少女。

第十一章

乾
為天、為圜、為君、為父、
為玉、為金、為寒、為冰、
為大赤、為螯龍、為陸龍、為天龍、
為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、
為木果、(為衣領、為直線、為冑、其為地也在郊。)

坤
為地、為母、為布、為釜、
為吝嗇、為均、為子母牛、為牝馬、
為大輿、為文、為眾、為柄、
其於地也為黑，(其為天也為黃，為下裳，為黃帛，為囊，為履。)

震
為雷、為龍、為玄黃、為敷、
為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。
其於馬也，為善鳴、為馵足，為作足，為的顙。
其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽
為木、為風、為長女、為繩直、
為工、為白、為長、為高、
為進退、為不果、為臭。
其於人也，為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。
為物也，長頸而善鳴，黑赤目，其究為躁卦。

坎
為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。
其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。
其於馬也，為美脊、為亟心，
其於畜也，為負塗之豕，為下首、為薄蹄、為曳。
其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。
其於木也，為堅多心。

離
為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。
其於人也，為大腹，為乾卦。
為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。
其於木也，為科上槁，(
其為象也，為文章，
其為畜也，為牝牛。)

艮
為山、為徑路、為小石、為門闕、
為洞符，為果蓏、為閽寺、
為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。
其於木也，為堅多節。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。
其於地也，為剛鹵。
為妾、為羊。
(為美婢，為少艾。)