10.詳解《定真論》

《定真論》原篇↓

夫生日為主者，行君之令。
法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道，
進退相傾，動靜相伐，
取固亨出入之緩急，求濟復散斂之巨微。

擇之曰：
法有三要，以干為天、以支為地，支中所藏者，為人元，乃分四柱。
以年為根，月為苗，日為花，時為果。
又擇四柱之中，以
年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。
月為父母，則知親廕名利有無之類。
以日為己身，當推其干。
搜用八字，為內外生剋取舍之源。
干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。
干同以為兄弟，如乙以甲為兄，忌庚重也。甲以乙為弟，畏辛多也。
干剋以為妻財，財多干旺則稱意，若干衰則反禍矣。

干與支同、損財傷妻。

男取剋干為嗣，女取干生為子，存失皆例，以時分野，當推貧賤富貴之區。
《理愚歌》云：『五行真假少人知，知時須是泄天機。』是也，
俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

或
以年為主者，則可知萬億富貴相同者。以甲子年生，便可為本命忌日之戒。
以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。
以日為妻，如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。
以時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。
蓋此論之，皆非人之所為，造物陰陽之所致。
傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗；
不可以言傳，當攷幽微之妙矣。

(/*詳解《定真論》↓，亦錄於《命理正宗神峰通考》卷四, 且註解不同.)

1.

夫生日為主者，行君之令，法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道。

以日為主者，如人行君之令，四柱尊日為主也；
法運四時者，春夏秋冬也。
孟春木旺火生，木能生火也；
孟夏火旺土生，火能生土也；
孟秋金旺水生，金能生水也；
孟冬水旺木生，水能生木也；
土旺四季，辰戌丑未月也，故法運四時。

剛柔之情者，陰有剛柔，陽有剛柔；
月令有氣曰剛、無氣曰柔；
內外否泰之道，年月日時也，三元配合天干地支；
凡天干地支透出日外，藏於干內，否塞也、泰通也；
一歲之周，歲有十二月，日有十二時，蓋積時成歲，歲與日，陰陽之主也；
歲之正朝，日之從朝，君臣之朝，令從命也；
臣稟命於君，推之行之於身也；
故人臣行君之令，則有貴賤吉凶之重；
蓋能期日不能期月也，
日能期歲，不能期月也，故言日為主。

日之主者，法運主者，法運四時，法從常也；
蓋天之氣四時，常用五行之氣於春夏秋冬，
故
春之氣溫、木旺七十二日，
夏之氣炎、火旺七十二日，
秋之氣涼、金旺七十二日，
冬之氣寒、水旺七十二日，
四季月土各旺一十八日，具計三百六十日以成歲功；
賦云：『播歲功四季以年。』

陰陽者，甲丙戊庚壬為陽干、乙丁己癸辛為陰干；
凡推五行，陰陽匹配，上下相偏者，為貴命也；
若柱中有偏陰偏陽者，剛柔也；
見如木用金官，
其金秋生、或帶水火，則金剛矣；
若金春夏生、帶丙丁，則木強而金柔矣。
凡陰陽偏枯，不成配偶，
雖金木見官鬼，妻財不兆，反為仁義俱無（以木為仁、以金為義），剛柔不濟；
故「偏陰偏陽」之謂「疾」，此謂之「有情無情」也。
凡術者，且要明剛柔之情也。
賦云：『乾坤識其牝牡，金木定居剛柔』也。

凡看命者，專以日上元主，定其禍福榮枯之理；
支上天元曰「外」，支中所藏者為「內」，
天干與地支所藏人元，或為官、為福、為禍，方可定其吉凶之理。

且如甲日生，
甲子為印綬、
甲寅為建祿、
甲辰為財庫、
甲午為妻財、
甲申為官鬼、
甲戌為財官，
若八月生正氣官，大貴命也；
甲以辛酉金為官星，若有丁火傷辛金之官，柱中有癸水則制其丁火，
故癸水乃甲之印綬也。

更要推詳四柱內外吉凶而言之，
當言元有財官、運臨財官，多是榮達之命也，
元無財官，復行財官而不發也。

2.

進退相傾，

假如辛金以丙火為官星，九夏(四月五月六月共九十日謂之九夏)生則是向官，主官遷進也；
八月生氣退，其官不遷進矣；
柱用支神，旺相則有慶榮，若死絕休囚，則無慶。

3.

動靜相伐。

蓋干為天，能動不能靜；
以支為地，能靜不能動；
甲乃干之首，子乃地之首，終為亥而復於子，周流不息，循環十二支；
一動一靜、一陰一陽，相代用之，至癸亥而終矣；
不遇五神相剋，三生定命，分成六十花甲子；
言後世學者，要知其動靜，可以知要訣矣。

4.

取固亨出入之緩急，

「固」者，堅也；「亨」者，通也；
欲知貴賤吉凶，必須
先看生日，身根堅固，
更看四柱，財官有無破害，自然亨通；
出入者，行運出入也；
此即陽男陰女順行，出戌入亥之類。

如男命【壬癸】日生，運在【戌】，為火土方聚之地，是財官吉運，
出【戌】入【亥】，為財官死絕之地，雖臨身旺之鄉，終為凶運；
我剋者為妻財，在生旺之處多福慶，
皆以同五行體用，陰陽支用；
剋身為官鬼之鄉，
日干剋運，為財聚之地，皆從生月起運；
如當生四柱財官之類，不居休敗之地，運到財官之鄉，必皆榮達而急速。

或當生無財官，日干無氣，又行財旺之鄉，凡所以為財，皆退散而不成，
須運臨吉慶，反因福以禍，災來而急速，雖榮發亦遲。

賦云：『乃行來出入，抵犯凶方。』

5.

求濟復散斂之巨微。

「濟」者、進也，「復」者、退也，是功名進退；
「散」者、散也，「斂」者、聚也，是財帛聚散；
「巨」者、多也，「微」者、寡也，是五行當生，命運稟令，貴賤禍福之兆，發覺之眾寡也。

論財帛聚散者，若四柱有財帛之氣，日干更旺，
更有敗財、羊刃，運臨財之鄉，居局中財多而大發也；
若原有財帛，卻被鬼奪之，日主又衰，運臨財旺之地，亦不發福，定是損財傷妻；
故其根源淺薄，居福寡也。

賦云：『福星臨而禍發，以表凶人也。』

6.

釋之曰：
法有三要，以干為天；以支為地；支中所藏者，為人元；
乃分四柱。

以年為根，月為苗。日為花，時為果。
又擇四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。
月為父母，則知親廕名利有無之類。

以日為己身，當推其干。搜用八字，為內外生剋取舍之源。
干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。

以日為主，年月之中，看有官無官、有財無財、有印無印，則貴賤可知；
故年上為根苗，看年月中，先有財官印綬，是根苗先有氣也，然後日時內像開花結果也；
經曰：『根在苗先，實在花後。』

日為己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之類，喜者取之、忌者捨之；
賦云：『喜者存之，憎者棄之。』

日干弱、求氣旺之藉，日干旺卻嫌氣旺，太過反為不足之命，由此損財傷妻；
本是天元地支，故看根苗花果之說、仔細詳之。
四柱年月日時，貴賤高低，則有根苗花實之類；
如人命元有財官，運臨財官則為福；
當生無財官，運臨財官則亦不為福；
為根先生而後苗，花開而後有實；
觀乎前兆、以查其源，根在苗先，實在花後。

又擇四柱之中，以年為祖上根基田宅、世代宗派之宮，
若與年月日合為富貴，更生月時不來刑害生年，則祖宗根基光華而不衰也，
更得祖上名譽，實堪蔭祖先田宅之福，為榮華而永不衰也；
若反此，則不然矣。

以生月為父母之宮，
若月內有財官之星，旺盛無沖破，
更生日天元，居生養之地，則人承父母之福；
日干居死衰之地，為人雖有父母之福，終不為父長親蔭也。

以日為己身者，是生日天元，乃人己身也，自得之宮，必須推詳；
生日天元，看臨何宮之分，
更看年月時中，有何格局？若貴人祿馬之類，並無破害，便為好命；
值此生旺無刑害，則喜而取之為福；
若當生之神，而逢死絕休敗，更值刑沖破害，則憎而棄之為禍.

日干衰而求氣旺之藉，且如【壬癸、巳午】之類，皆因生日天元臨死絕之地，為身弱也。

【壬癸】以【丙丁】為財星，以【戊己】為官星，
【巳午】火當臨官生旺之地，
更加九夏、四季生，
則有官星並祿馬之星，為有福氣之慶，當有餘樂也；
若【壬癸】生人冬月生，
雖日干持其旺氣，終身以不取富也，
若財官之氣俱皆旺水，火死土囚也。
若人遇之，平生逸塞奔馳，難享用之人也，雖旺亦多成敗，則官將不成，財將不住矣。

且如【庚寅】日，乃是天干氣衰弱也；
《三命》云：『為命多舛，遇鬼方受官旺，當有財官之貴矣。』
如【庚金】以【乙木】為財，【丁火】為官，
【寅】為【甲木】臨官、【丙火】長生，為官之旺地，
為人當以全之分看，
春夏則福矣，
秋冬生人、要建旺，
財官之氣退散，遇死絕休囚之地，為人常有不足之營，家道寂寞難治也，定是剋妻害子矣；
日干衰則求氣旺之，有餘則欲不足之營也。

7.

干同以為兄弟，如
乙以甲為兄，忌庚重也。
甲以乙為弟，畏辛多也。

此為傷之論，
如辛多傷其乙木，庚多傷其甲木，如此則兄弟有剋；
四柱有用則為官貴也，不可一理而推。

干同為兄弟者，蓋生日天元比和，相同為類；
甲日生以乙為弟，柱中有辛金多，剋乙木為不得弟妹之力也；
乙日生人，以甲為兄弟，四柱中有庚金重剋甲木，則生平不得兄姐之力也；
凡看兄弟有無，以此例推之。

8.

干剋以為妻財，財多干旺則稱意，若干衰則反禍矣。

財多干旺者，力能任財則為福；干衰弱，力不能任財，反為禍矣。
賦云：『財多身弱，正為富室貧人。』

9.

干與支同、損財傷妻。

干與支同者，【甲寅、乙卯】之類。又云：
若地支同局之命，則損財傷妻，
更月令氣旺，
年時未見財官，
又無格局，
窮必徹骨矣。

凡干旺為妻財，財乃生日干剋他為財之星也，
若柱中財多而日旺者，凡舉動無不稱意；
經云：『處世安然，財運有氣。』
若反此，財多而日干弱者，此命定因妻財而致禍，則因力衰不能任厚福。

財多身旺者，如【己未、戊辰、甲寅、癸酉】(淵176＃1979/4/17同八字)
【甲】以【戊己】為財，年月建居財庫，當生年又得【己未】土重，
乃天元貴人帶財，合【甲寅】祿日建，其官祿財多，官旺則多稱意也。

又如一命，【乙酉、壬午、壬午、癸卯】(淵177＃2005/6/27同八字)
【壬癸】以【丙丁】為財，【午月】自持財旺之，【丁】逢火祿之鄉、【壬癸】胎元絕之地，
為身弱不能任重財，見【壬癸】為比肩分財，故因妻以致禍，卒死於牢獄之中。

術經云：『六壬臨午位，號曰祿馬同鄉。』此非虛論；
是年月日時有【卯】字剋【午】中【己土】之官，故曰『六壬日祿馬同鄉』是也；
賦云：『福星臨而禍發，以表凶人。』

干與支同，如【甲寅】之類，雖然強健，無他殘疾，多主損財傷妻；
若年月日時別入他格，或遇四柱中財官印一，是貴顯有權之命也；
若三元無他格，四柱又無財官印，反生氣之月日，有背祿逐馬之星，
此命主窮必徹骨，剋妻多，終身無依，則是常人。
賦云：『小盈大虧，恐是劫財之地。』

10.

男取剋干為嗣，女取干生為子。
存失皆例，以時分野，當推貧賤富貴之區。

假令【甲乙】生人，以【庚辛】為子息，
若女命【甲乙】生人，以【丙丁】為子息；
更看時辰在何分野，輕重生旺，定居多少；
看於四柱或有剋子之星，可言無子矣。

五行真假之論，
鬼谷子曰：『
男取剋干為嗣者，如六庚日、午時生，乃子息多數。』
謂【庚】以【乙】為財，【乙木】能生【火】，
【火】剋【庚金】為子星，【午時】乃火之分野，【丁火】建祿之鄉，當有子多生貴顯命矣；
若生於【戌亥子】時，則是金水分野、火絕之地，則生子息少矣；
當主獨貧之子，不然僧道、過房、螟蛉之種矣。
女取干生亦然。

論子息多少，於生時內參詳，萬無一失；
看生時在何宮，當推其子星生落其時宮分，
若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子；
若在衰、病、死、墓、絕無氣，或胎、養、沖刑之鄉，定主子少，當生孤苦貧賤之子。

三命云：『
庚臨坎位時衰兮，後裔凋零；
時到離宮秋降也，兒孫滿目。』此之謂也。

11.

《理愚歌》云：『五行真假少人知，知時須是泄天機』是也，
俗以甲子作海中金。即婁景之前，未知金在海中之論。

12.

或以年為主者，則可知萬億富貴相同者。
以甲子年生，便可為本命忌日之戒。

世之談三命者，皆古法，往往多以年為主，則可知萬億同者矣。
小運納音為論，則水之渙漫而無所歸矣，富貴有相同者謬矣；
故子平法，專以生日元為主、日下支為妻，言生年為本為根，又為祖上田宅之宮。

如甲子生，便為本命太歲之尊神，忌生日支干與太歲相沖，並戰鬥剋害，是為「本主不和」，
則人生來、不靠祖業田宅，破敗宗親，應難依靠；
若生月時與本命干支會合入局，或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，根基豐厚，聲譽之美也。

13.

以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。

月為兄弟之宮，為男取比和同類便為兄弟之星；
且如
【六丙】日生人，以【丁火】為弟妹；
【六丁】日生人，以【丙火】為兄姐；
若臨【酉戌亥子】月，言兄弟不得力之論，
謂【酉月】火死，【戌月】火入墓，【亥月】火絕氣，【子月】火懷胎，故言兄弟不得力斷。
其餘依此而推。

14.

以日為妻，如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。

論妻妾者，以生日支辰為妻妾之宮，無所剋之物為吉；
若在空刑剋害之地，則剋妻妾，不然重婚再娶；
剋之輕者，主疾病。

15.

以時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。

論子息之多少者，當以生時為子息宮，
男取剋干為子嗣星，女取干生為子息，
若臨死墓胎絕衰病之地，子息甚少。

如男命【六乙】日【申】時生，當有子息多，
【乙木】以【庚金】為子息，【申】時乃金之分野，【庚金】建祿之鄉，故言子多也；
若生在【子丑寅卯巳午】時，為子息少之斷，謂居剋墓絕胎受制之鄉，
或四柱中，有刑破剋害損於時者，定是晚年少嗣，
縱有亦須僧道過房、貧賤夭折、螟蛉出走之輩也。

16.

蓋此論之，皆非人之所為。
造物陰陽之所致，傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗。
不可以言傳，當攷幽微之妙矣。

前篇論生年於祖，乃父母世化宗派盛衰之宮，
切忌四柱中，有刑沖破害之物，傷於當生年，應主祖宗暌敗根基，有親蔭無依也；
以生月兄弟之宮，若此比和者，兄弟之星也，若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也；
以日辰為妻妾宮，若臨空刑剋害之地，言剋妻妾也；
以時為子息之星，子星若臨死墓絕之鄉，言子息少之斷。

賦云：『論其眷屬，審其死絕。』

《三命》云：『
四柱內觀其九族，三元中辨其六親，
凡父母祖宗為依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，
孰不有親愛之眷屬哉？』

蓋上親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺，皆非世人可得能為，
實天之造化，誠陰陽之所致，鬼神不能移矣；
自古賢達之士，博通精典，窮理書性，深明造物之發端，五行無不通曉，
然則，「不知天命、無以為君子」，
今世不肖之術士，不能通變之、明陰陽造化幽微之理，差之亳厘、謬之千里。
其斯之謂，與是以五行辨通之道，取用多門，故不可言傳，當考幽微之妙矣。

★《淵海子平》目錄