作家
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| 2010/03/16 15:59:59瀏覽385｜回應0｜推薦7 | |
寬恕是美德… 不能用錯地方 作者：王建煊／監察院長（台北市） 有次彼得問耶穌，如果有人得罪了我，我要寬恕他多少次呢？七次可以麼？ 耶穌說：我對你說，不是七次，是七十個七次。 當時猶太人寬恕人三次，已是高標準， 彼得說七次，心想耶穌一定會讚美他一下，可是耶穌卻說要七十個七次。 七十個七次是個形容詞，意思是無止境的寬恕人。 最近大家常談寬恕，要廢除死刑，甚或對已判處死刑者，故意不執行的。 也有人為文，說如果有人殺了他的家人，他會饒恕殺人犯，這當然是了不起的，也符合聖經的教導。 但大家一定要注意，這些都是由個人出發的饒恕，你可以饒恕他，這是你的美德，也是你的自由。 但檢察官仍會對殺人犯提起公訴，交由法官審判。 這時檢察官不可說，我要寬恕這個殺人犯，我不提起公訴了。 法官如判了死刑，就應依法執行。這與被害人或家屬是否寬恕是兩件事，不能混為一談。 法官在判人死刑時，心中一定是很痛苦的， 法官也有寬恕的美德，但這種美德在執法時，就應擱置一邊，而必須依法論罪。 台灣現在有些亂，這與大家動輒好鬥，鬥得你死我活有很大關係。 台灣確實需要更多寬恕，但寬恕不能無限上綱，用錯地方。 寬恕是聖經上所提的各項美德中，可能是最難實踐的一項， 有時因一點小事，都寬恕不來，況且是對被判處死刑的人，要受害人寬恕，真是不容易。 寬恕說來容易，當自己碰到時，情形就可能有變。 據說從前有位法官對強暴案都輕判，認為這是男人性衝動，在所難免。 但後來他的女兒被人強暴了，看到女兒痛不欲生的歲月，心中傷痛尤甚於被強暴的女兒。 後來凡是到他手上的強暴案一律重判。 有次一位愛心人士問一位農夫，如果有洋房願不願意捐出來幫助窮人，農夫說願意。 又問他如果有汽車，願不願捐出來，他說願意。 最後問他如果有兩隻雞願不願捐，他說不願意，大家甚感奇怪。 房、車都願意捐，為什麼兩隻雞卻不願意捐了呢？ 農夫說，他沒有房也沒有車，但他有兩隻雞。 心裡想寬恕，嘴裡也說要寬恕是一件事，但事到臨頭還能不能誠心寬恕，可能又是另一件事。 所以當我們談對死刑犯寬恕時，也要設身處地的想， 不要將這些受害人的家屬，都貶為是缺乏寬恕美德的人，當然更不能將自己聖人化。 聖經上說愛必管教，我們愛台灣，壞人必須要受到管教，眾多的台灣百姓，才有免於恐懼的自由。 至於這種愛的懲罰要到什麼程度才稱恰當，例如要不要有死刑，這是可以討論的。 但不能隱含著，不執行死刑或主張廢除死刑的人，就是行寬恕的人，反之，就是不寬恕的人 【2010/03/16 聯合報】
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
