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| 2015/12/09 11:54:45瀏覽137｜回應0｜推薦0 | |
| ▼上天創造牛、狗、豬的真實用意 ▼進步不比退步好，何必一定執著在特定的項目 ▼實例:病業的體悟 ▼誰說燒開水不是一種念經修行；《玉皇育德真經》乃集三曹修行之捷徑 ▼縱然讀遍萬卷經、說理滔滔不絕，但是心頭山詳實顯現，騙不了人 ▼處理一處土地或建造一條道路，必須事先三個月前稟告天地 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ▼▼▼上天創造牛、狗、豬的真實用意 (擷錄自鸞書寶德雜誌123期) 癸巳年八月擴大共修＆放生法會 專題：放生之基本意義 東海龍王 降 宣筆：邱原章 扶鸞 詩曰：消愆解厄修身德。災難減除賴護生。放助魚兒歸途返。生蒙大愛步天城。 述論：放生之基本意義 放生乃是攸關群黎是否能夠四時無災、八節獲吉慶之不二法門。 試看那天空中飛翔的鳥兒，是多麼的自在逍遙，還有許多的候鳥，依四季不同 之氣候、溫差而輪流往返，有些鳥兒羽毛純白，有些鳥兒羽毛純黃，亦有色彩繽紛 ，乃有羽毛三色交錯的，應有盡有，形成非常美麗的自然景象。 再看那魚兒在水裡游來游去，非常的自在快樂，許多人經常在公園的池塘裡， 欣賞那錦鯉魚口中念念有詞的樣子，覺得可愛非常，放上飼料 觀賞魚兒們爭食的情形，真是覺得有趣極了。 大自然長養萬物，都有其一定的用途與功能，但原先的意圖，絕非提供眾生宰 殺及食用，例如：狗隻本是化育給人們看守家門之用途，卻有人宰殺做成香肉料理 ，違背狗之忠的精神；天生牛群，目的在協助人們耕種之用途，卻有人宰殺作牛排 、牛雜、燉牛骨湯，連牛皮都用來製成生活用品，這違背了牛隻義魄之精神；原本 雞、鴨是上蒼化育給眾生，協助食用一些隔餐吃不完的食物，以免腐敗浪費掉的用 途；上天塑造豬隻，本意在提供眾生，過剩飯菜一時未能注意及幾盡變質，能在飯 菜變質之前，迅速讓豬隻代為食用完畢，以免浪費太多食物。 無奈是，眾生貪圖口腹之欲者眾多，能知愛護生命，懂得護持生命之人少之又 少，於是大地在迷愚眾生的長期蹂躪下，終告虛耗；因此，災難頻頻，有時稍作地 牛翻身，就令世間人苦不堪言，傷亡累累，就連安身之所都剎那消逝無蹤。有鑑於 此，本道院舉辦放生法會，提供眾生佈施以立德之機緣，亦相對減輕眾生之殺業； 其中，若能先修功排解業障，更能相得益彰也。 ▼▼▼進步不比退步好，何必一定執著在特定的項目 (擷錄自鸞書寶德雜誌123期) 懿敕寶德大道院文昌帝君 登台 99年12月25日 詩曰：進取功名竟無份。步履沉重捨文章。退修料理精廚藝。居鎮餐廳名必彰。 述論：進步不比退步好 迷愚眾生，總是一心圖求功名，希望子女能在學業上高人一等，確實有不少學子成績良好，但更多學子在學分上苦熬不自在，有些為本身之迷思，有些來自於父母的壓力。 然而在少數人當中，擁有本身獨特的智慧，雖然本身在學歷方面不及他人，卻知難而退，並不強求自己非得在學歷上攢，因為看太多高學歷者尋找工作不容易，能任教者更是少之又少；於是，有高瞻遠矚的人乃選擇放棄高等學府，而精心於其他技藝研究，出人頭地的比比皆是。 在二十年前，於屏東地區，乃有謝某，家庭小康，父母各擁有一份穩定之工作，足夠提供謝某完成高等學府教育。當謝某進入大學的第一學期，便深深發覺再繼續就讀下去也得不到什麼，只會浪費時間，於是便向父母表示想學習一些工作技能。正好有親戚是開小吃店的，謝某乃經過父母引薦到小吃店學習，由於謝某學習廚藝非常用心，很有天份；後來，親戚替謝某報名了一些小吃研習，更介紹在大餐廳當主廚的朋友調教謝某，經多年的訓練，謝某已養成高深的廚藝。 但學無止境，謝某在偶然的機會裡，認識從日本來的名廚，而這位名廚有意傳授謝某精深之廚藝，只是停留時間並不長，想學還得隨赴日本；謝某與主廚商議後，決定遠赴日本再深造廚藝。當謝某到了日本，一來人生地不熟，二來只想學些廚藝，大部分時間都伴隨在日本名廚身邊，不但學習到料理的技術，更學習到做料理的精神，並且學習到待人之道及如何挑選好的食材及調味料。後來，謝某大部份時間都在日本發展，多年後日本名廚乃在台灣地區投資料理店，要謝某開始往返日本與台灣二地，並兼負到台灣店傳授廚藝及管理餐廳業務的任務，目前月收入數十萬，若是當年謝某一意朝高等學府圖取學歷，便無法有如今之成就與名利雙收之成名。 以上事例，便能很清楚的知道，雖然在某些地方是屬於很難有進展的，但只要轉個彎，換個角度，朝其它項目求發展也不難尋出一片屬於自己的天地，何必一定執著在特定的項目上打滾。 ▼▼▼實例:病業的體悟 (摘錄自鸞書寶德雜誌122期) 寶 德 園 地 癸巳年四月擴大共修法會：病業的體悟 鄭師姐心得分享＆謝師兄整理 各位師姐、師兄大家好： 我要很感恩的是，吳師兄跟陳師姐給我這個機會，因為我真的很高興看到大家，我也很高興讓大家今天能看到我，我為什麼會這麼說呢？其實，我要跟大家說明的是，在修行這條路，我很早就皈依在另一個佛教團體，對於這個團體，我非常感恩的是，讓我有機會很清楚的看到「我內心要的是什麼」，也很感恩的是，這個團體讓我也很清楚的知道「我將來要走上什麼路」。 可是啊！可能是宿世修福沒有修慧，所以這一路上來，我走得很辛苦，乃是因為我背負著自己承諾的責任。因為我曾經想過，我有結婚，我要對先生負一份責任，就是家庭的責任，包括有公公婆婆，還有娘家的爸爸媽媽以及兄弟姊妹，所以這份責任讓我背得很重。再來說，我也有養兒育女，所以我對他們也要有責任。可是，長期下來，有些責任不是我可以扛得起來的，但是我自己並不知道，我只知道告訴自己：「我就是要做好！做好！然後，我要做到！做到！」 這份責任讓我……，很感慨！當大家還能看到我，我一路走過來，真正在修行這條路上，應該說已經二十幾年了，可是最近這二年來，我卻飽受了病痛的折磨，可能大家很多人都看不出，因為平常見面也都還是嘻皮笑臉的。可是你知道嗎？我常常用走的出門，有時候用連滾帶爬的回家，我也不知道那是什麼原因會讓我這樣子？我很清楚的知道，可能是自己身體不好，但是很奇怪的是，我還很有力氣，很會做事，怎麼會身體不好呢？我很不甘願接受身體不好這個事實。 這二年來，真的是受到病痛的折磨，讓我不得不去思考，為什麼會這樣呢？因為我聽到很多我的師兄、師姐告訴我：「修道修到人不像人，一下子胖一下子瘦，一下子看這個人很像怪物。」另外一個團體的師姐，告訴我說：「妳看起來病懨懨的！」可是我很痛苦的是，明明我就很有意志力的爬起來，可是英雄真的怕病來磨、病來纏。若說我有病，我不相信，可是這二年來，我動不動就要躺下來休息，自己很想出去，可是走不出去，因為我是受正規的佛教皈依，正常的唸佛拜懺對我來說都很簡單，可是狀況來的時候，真的連一句阿彌陀佛都唸不出來，甚至於很想走出去，但是就走不出去。 還好，我有吳師兄跟陳師姐這二位大貴人，我真的很感恩他們二位，更非常感恩的是我們的眾仙佛恩師們！其實，我很認真的解業喔！在這解業的過程當中，我也很清楚的知道，我過去世中，不知做什麼大官？還是做什麼大罪？造了什麼大罪業？我一直的解業，可是為什麼都解不完呢？追根究底，原來就是我剛剛在前提所說的，那個家庭責任把我磨慘了！爸爸、媽媽、公公、婆婆＆兄弟姊妹，還有先生、兒女，整個大家族的無形之業力都來找我一個人，我怎麼承受得了呢？可是，問題是我不知道，我真的不知道這個緣由是從哪裡來的。 最近更慘了，呼吸沒有了，今年3月2日我從《寶德大道院》參鸞回去後，一進家門不到五分鐘，我跟我先生說：「我好冷！」霎那五分鐘，我的手指變成紫色，兩隻手掌變成紫色，霎那全身變成紫色，冷到不行，我跳到浴缸裡面〈只有熱水，都沒有加冷水〉，可是感覺那個水完全不熱。不到五分鐘我跟先生喊救命，可是先生沒有聽到，我兒子在電腦桌前有聽到，跟我先生說：「爸！媽好像在叫你？」先生進去浴室，我已經快沒有呼吸，全身軟綿綿的，先生說：「軟哥了蛇〈台語〉，啊！小立仔！哪會重懷懷？」為了扶出浴室，先生又攬又扛，之後就腰閃到。 當時，你知道那個感覺嗎？似乎沒有呼吸，也沒有血壓。這一路上的解業，我自己很清楚，吳師兄也有教育過我們，這就是：業力現前。可是這個業力，「甘袂相雄」〈台語，亦即很激烈〉，是不是要給我一點點的機會？當下，我想唸阿彌陀佛，我先生把我扛到房間的時候，我要唸阿彌陀佛，我越想唸，我整個手就瘸起來，好像抽筋，整個縮起來，我的身體好像被一道力量整個佔據了，那道力量讓我真的想要唸阿彌陀佛，可是都唸不出來，連那個阿彌陀佛的「阿」，都「阿」不出來，怎麼辦？ 先生覺得不對勁，跟我說：「趕快送醫院！」「兒子啊！趕快打119！」可是，當兒子要打119時，我的腦海中浮現要唸那個寶德的「寶」，卻唸不出來；可是我兒子很厲害，他是我的貴人，真的很感恩他，沒有他，我可能看不到你們了。事後，他說：我跟他說寶德的「寶」，他讀到我的唇語：「吳師兄！吳○林！」很拼命的唸出來之後，就沒有聲音了。當下，他一手拿著電話要打給吳○林師兄，卻打給了陳○宇師姐，他說：「師姑！不好了！我媽媽沒有血壓了！」結果，你知道那個時候幾點了，已經半夜12點多，兒子一面打給陳師姐，一面打給吳師兄，請他們幫忙。請問一下！有哪個道門、哪個道場，半夜12點多還可以找到人救你一命，除非119吧！ 當時，如果家人先把我送往醫院急救，你知道結果會怎樣？我自己想的，可能是「氣切」啦！可能是「插管」啦！因為你沒有呼吸，你整個人瘸了，整個人就一直這樣，說抽筋也不叫抽筋，你整個人就是軟綿綿的，可是你的意識還在，你就是沒有呼吸。請問你這個時候，你會怎麼想，我只有一句話：「我真的很感恩撿回這條命！」這一陣子，因為曾經有別的團體的師兄、師姐告訴我說：「行道，行到出勤務都找不到人，還跑去哪裡哪裡！」因為有人通風報信的講我跑去另一個道場。但是在那個時候，我的身體病痛已經很難過，至少有吳師兄、陳師姐的幫忙，還有《院尊》把我救回來，2個多鐘頭後，我又有呼吸了。可是這2個多鐘頭的折騰之中，我真的深深的體會：「生命在呼吸之間」，而這個意念呢？就是我們生生世世一定要帶著走的東西。 今天我要問各位同修！你們看我像個垂死的人嗎？「絕對不像，人家也長得很漂亮，擱嘜介有精神！」可是你聽到這樣的話，你今天要走修行這一條路，請問你做何感想？聽到這句話時，我真的眼淚掉下來。在正法沒有宏揚時，因為我是皈依弟子，有一份的責任，可是業力來討報的時候，不是我可以控制說：「你先不要來，拜託你！」也不是我可以說：「我還有親愛的家人，我還有子女未栽培，我也沒辦法跟他討價還價呢！」你看我解業，大家都很清楚，好像常常來《寶德》，我不是來聊天而已，其實大部分都是來解業的。很多人也會問我：「啊！妳都解業這麼多了，妳那會擱按呢〈台語〉？」我也很想問，也很想回答我們師兄、師姐這個問題，可是我那會知道我過去世當中寫了這個劇本呢？過去生中寫的劇本，現在我在承受，我現在寫的劇本，我相信來生，縱使有來生，我相信我一定不會這麼被折磨，因為這個業因沒有解，受報隨時會到。我接受過道場教育的洗禮，知道所有生病都是業因引起，業因你解了，你要花很多世間的錢財，很多人一定會跟我講：「你解這麼多業，你甘有法度了愿！」我現在可以大膽的講，我不怕，只要我有一口氣在，我一定會有，我相信上天一定會告訴我們說：「你做多少事情，一定會給你多少本事嘛，哪無本事，嘟無法度啊！」既然今天把我的命救起來，一定是我還有本事在，所以我有這份勇氣在，我告訴我自己，這個經驗我一定會記住，人生的無常不是你說讓它來，它才會來，不讓它來，它就不會來。如今，實際的情況都發生在我身上，可見不可能啦！ 所以，我真的很感恩師兄給我這份機會，我真的很想跟大家講，其實我們在修行過程，無非就是要先把自己的業因，就是阻礙，先行排除，如果你不排除，仙佛如何加持智慧？如何能夠增加你的功果？人的一生，無非帶走的，就是功就是果，不然你還可以帶走什麼呢？至於，執著、分別、計較之心，是不是自己可以去反省？我自己的病業來折磨，我無話可說，但是為了願力的關係，明明自己就是不行，還是要硬撐來，到了《禮斗法會》當天，我真的身體不舒服。之前，從3月3日到《禮斗法會》不到一個禮拜，我真的差一點又要掛掉了，我天天躺在床上臥病。有一天，我真的受不了，忍不住了，那一口氣真的沒有辦法自己呼吸，我看到我先生很無助的臉，看到他們的眼神，我每一次洗完澡，每一次就是躺在床上掉眼淚。我先生就跟我講：「啊瞴咱來病院檢查？」我下定決心，一口氣掛了12個科別，我就每天西醫、中醫的這樣被折磨。《癸巳年禮斗法會》結束，依然是這樣的結果，如果你是我的先生，你會讓我再參加法會嗎？ 我先生很忐忑不安，每次我要出門，他就電話來了，說：「耶！妳要小心，妳不要給我倒在外面，妳不要給我昏倒在人家家裡，會笑死人的！」明明一個人好好的，而且醫院12科的檢查結果都是OK的，比正常人還要健康，醫生告訴我：「沒有結果，就是好結果。」我哭笑不得。到四月一日時，我跟我先生講：「最後一科的報告，就是免疫系統，如果沒有問題，我不要再看醫生了。我相信！你我都知道，這是業障現前，這個無常，我們要認真去面對它！」 有一天，在等待報告之時，我真的受不了，我打電話回《寶德大道院》，剛好是吳師兄接的，我說：「為什麼我軟綿綿的，而且天天趴著？」吳師兄說：「妳不要再拖了，趕快回道院叩問仙佛吧！」隔日，我硬撐著來道院，由於超速，還接到一張三千元的罰單；我說還好沒出事，我先生說：「憮要緊！無出事情就好！」所以我很感恩我的家人，我真的感恩我的先生，一路默默的在背後支持我。最感恩的是陳師姐，每次有狀況，就是向師姐求救，導致於我的靈體動不動就去趴在她身上，也就是那個看不到的：「業因」，都卡在師姐身上，只要我有什麼痛，她也一樣感受到，我還沒痛，她就先痛了；換句話說，哪一天，我沒怎麼樣，陳師姐可能會先給我磨死，所以，我先生也常講：「我會被妳搞死！」 我先生是一個很豁達的人，但是面對自己的親人，你做什麼心態的感覺，你又做了什麼心態的調整，他無條件的就是：「妳去！妳去！好啊！妳去！小心啊！」可是，我家裡還有二位老菩薩，都會問：「妳要去那裡？」我又不敢跟他們講說我要去《寶德》，因為他們就會認為：「妳袂擱去開錢啊！」我不能讓家裡的老菩薩造這種口業，因為這個口業真的很恐怖，所以我只好用善意的謊言說：「我要去出勤務！」所以，出門就穿著另外一個團體的制服，有體力就到中途的休息站換衣服，沒有體力就直接回來本道院。現在，我可以站在這邊跟大家分享：「對一個垂死邊緣的人而言，活著的感覺，就是幸福！」 另外，當業力來磨的時候，那個苦，真的不知道要從那個出口去掙扎，我曾經掙扎過，觀苦起厭離心，「憮麥來好啦！麥來魯害！」我只要有這個念頭一出現，我不騙你，早上想到，下午就癱在床上；隔幾天，又約了，又來了，來了拜一拜，又可以開始「喇咧」啊！ 真的，我可以知道我們喪親那個苦！那個痛！那個不捨！可是明明告誡了，為什麼沒有辦法用憐憫的心去為同修體會呢？我在另外一個團體都有參與助念、告別式，可是這二、三年來我都沒再參與，師兄、師姐告訴我：「這也是勤務之一，為什麼不出勤？」我則回答：「自己的磁場沒有弄正，我哪敢去，萬一倒在那裡，怎麼辦？」因為當時師兄、師姐還沒有感同身受這樣的苦境過；所以，就會一再的有毀謗的言語出來。 直到最近，他們也遇到了，嘴巴在唸《阿彌陀佛》，感覺頭在一直轉，有時候還說：「啊！我怎麼感覺自己在海中，怎麼好像躺在海中央，好像在暈船！為什麼在平地上有這種感覺呢？」有的人站在交通崗位上指揮交通，「喔！甘耶是老啊！哪會腳隆沒力！」前後這樣半年的時間，說哪會老到「腳隆沒力」！所以，以前一些跟我毀謗的師兄、師姐就來告訴我說：「師姐！對不起！我不知道妳頭暈！我不知道妳不舒服！我還這樣子跟妳說要出勤務。」 我說：「沒關係啦！自己知道就好了。」因為師兄、師姐自己有感受到了，現在大家的想法就是，真的不行，就要去想到底什麼原因？我現在都跟人家說：「無！妳去『哄鈴鈴咧』〈台語，意即收驚。〉！」有的人真的去「哄鈴鈴咧」，跟你們講，二、三天又回來一趟，「同款暈眩」啦！想吐啊！甚至，無緣無故肚子脹起來，還有就是手腳無力，不然就是這邊痛、那邊酸哪！ 喔！我現在終於很清楚，透過我自己的親身體驗課程，再透過別人感受過給我的回報，再看到別人生病的樣子；我告訴我自己，要有勇氣去面對，要有一份堅持的心，我今天解業，如果中途起了那個厭離心，因為你會討厭自己，你也會很討厭說：「啊！哪也越解越多，越解越這麼的難過！」越到瓶頸的時候，你把它放棄掉，歹勢喔！那是你自己放棄的，所以我都常常告訴我自己：「一定要堅持，一定要有勇氣！」 然後在修行這條路上，我永遠用一句話，我現在就是不管人家怎麼說，我不會去做任何的想像，我只有一句就是：「觀人觀我觀自在，見仁見智見如來」。我希望有一天當我真的面見如來的時候，我不再有那麼多的業力，不然下輩子來做人，「款也恰好命袂」，至少也要好過一點，這是我這一陣子接受這個病魔考驗的體認。 還好我的檢查報告都沒事，現在我很認真在思考一個問題，業因解了，再來就是要趕快了愿啊！當然很多人會想說，妳花那麼多錢，妳又看不到，都是人家在講的。現在只要有人問我這樣，我都會告訴他：「你自己去求，親自體驗一下！雖然你看不到，只要體驗一下，這個記憶深刻，一定讓你相信真的有因緣果報這件事。」 最後跟大家分享的是，在我們修行這條路上，沒有錯，會有貴人，可是這個貴人有時候會因為我們有了這個念頭：「啊！伊是我的貴人，我會加伊害死！」為什麼會這麼說？因為我在網路上有看到一段文，是這麼寫的：「放不下就背著，看不開就記著，捨不得就留著。可是，有一天你真的背不動了，你就…你放下了啊！那你記不住了，你可能就看開了啊！留不住了呢？當然就捨了啊！」既然這樣子，為什麼還要周旋在人世間的所謂的世間財上啊！世間的名利上啊！還有，我又看不到啊！使用各項的理由，來牽扯、牽掛自己，讓業來綁住你，你縱使再多麼有感情，有一天，這些道理你還是會自己面對到。所以，我還是覺得每個人都有路要走，如果天氣冷了，我們自己會加一件外衣，可是如果痛了呢？無論是什麼痛，就要給自己一份堅強，然後呢？如果你不勇敢，沒有人會替你堅強，你只有自己勇敢去面對，然後不要生氣，要爭氣，因為常常莫名其妙，自己會被人家生氣，自己要爭氣。其實，一定會有所謂的假象來干擾了，如果我們不重視那個假象，就會形成所謂的「病業」。當然，有的人遇到的可能不是病業，而是事業的阻礙，也有可能碰到的就是人與人之間你看得到不好的爭吵或紛擾的現象。 所以，我試著微笑，也要給自己的一個目標：「我一定要繼續往前走，然後我一定要痛下決心！」因為那個業因沒有解，受報隨時會到，不要再問我說：「啊！妳都解了這麼多業了，怎麼妳還會生病，妳為什麼還有阻礙？」在此，提供最好的方式，就是自己去申請體驗課程。 感恩師兄、師姐啊！這就是我這陣子受到病業的折磨，自己想到的一些體悟，還是要繼續的走；我也希望大家都廣結善緣，不要再造惡緣了，因為接近善的多，我可能就有機會上去，造惡事多，業力就大，我可能就被拖下去，如果真有那麼一絲絲的機會，請大家抓我一下，不要讓我墜下去，要扶我上去。感恩大家！謝謝！ 鄭師姐：三次託夢‧王妃轉世 鄭○祝師姐，善慧根深，虔誠護持。 民國94年，鄭師姐接觸本道院，首次參加【擴大共修】之前一夜，做夢之夢境：出現一位王妃，有人告知：「妳是王妃！」鄭師姐沒有放在心上，直到去年〈民國101年〉才講出來。 二年前，永林師兄告訴鄭師姐：「妳是越王妃！」民國100年11月擴大共修法會，正在靜坐之中，鄭師姐看見一座王宮，階梯走下來一位身著宮廷服裝的王妃，非常端莊。共修法會結束後，鄭師姐請示仙佛，擲筊的結果，她就是越王勾踐夫人，再次的印證，令人震撼。 民國101年【普陀山之行】，5月30日回程，在搭往蕭山機場的遊覽車上，鄭師姐剛好瞇眼，再度清楚的看見一座雄偉的王宮，越王勾踐夫人由階梯走下來，……。 出發之前，永林師兄已經事先告知同修，普陀山之行，東至普陀山，西至杭州，皆是春秋時代越國的境內。是故，鄭師姐在越國的境內得以再三的印證，真是不可思議。 ▼▼▼誰說燒開水不是一種念經修行；《玉皇育德真經》乃集三曹修行之捷徑 (摘錄自鸞書寶德雜誌122期) 書名：金闕遊記 西方觀世音菩薩 主著 宣筆：邱原章 扶鸞 西方觀世音菩薩 降 １０１年３月２１日 第廿三回 監察修道子‧宜守口淨心 聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊【南天監察部】。可。賜符化飲，靈體出竅。 邱生：學生參見菩薩聖安！ 菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。 邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台升空，穿梭於天際，但見星光閃閃，美麗之至。仙凡二界往返之仙人，依舊忙碌非常。 不一會兒時間，蓮臺徐徐降落，停在一處池畔，池中開滿蓮花，金蓮花、白蓮花、紅蓮花、黃蓮花及七彩蓮花，景緻甚為壯觀。沿著池畔走，有條小徑穿越在松樹林，松樹一棵一棵高大壯碩直挺，令人嘆為觀止。松林不遠處有溪流，溪流之上乃有瀑布群，瀑布旁有數棟精舍。 於精舍內，走出數位行者，有儒士裝扮者、比丘裝扮者，還有道士裝扮者，最妙的是居然還有基督徒及回教服飾裝扮者，一同於精舍內走出來。道士及儒士進入瀑布玩水，比丘則在精舍外的涼亭燒水沖茶，基督徒與回教徒則一起在下圍棋；此外，涼亭外尚有數位小仙童捧著茶壺及茶葉，仙子們則是捧著水果、花生，置於石桌上，一一排列整齊。〉 菩薩啊！您看這些五教的行者，和樂融融，該唸經的不唸經，卻在燒水，該唱詩的不唱詩，卻在下圍棋；還有該拿起法器、法劍做法事的，卻不做法事，都在玩水，生活真是逍遙啊！ 菩薩：賢生啊！切莫以為比丘燒水沖茶就覺得奇怪，亦不要以為道士非得拿起法器，才叫做：「修行」。 當知，世事皆有禪機，燒水本身亦是一種念經的修行方式，念什麼經呢？便是《清淨經》。水清淨，為淨滌三毒之法藥，水清淨，能化五蘊濁垢之法藥，水燒開，性德亦隨之清淨，誰言燒水不是念經乎？修行又為何物？不就是淨化身心靈而已。 如今，道士以身示教，人們必須經由澈業之法水，方足以洗滌身心靈久塞之濁垢、淨潔身心靈汙穢之氣息。 邱生：原來舉手投足之間，都有那麼深的禪境，看似休閒逸樂，卻處處充滿禪機，令人慨歎不如。 菩薩：好了，正事要緊。 邱生：〈師生二人繼續往前走，只見前方有一處青花寶石所築成的建築物，此建築巍峨壯麗，場地非常廣闊，懸有一個牌匾書寫：「南天監察部」五個大金字，字字金光耀人。旁邊亦有對聯，聯曰： 監情秉正‧四極八荒明善惡。 察理無私‧九流三教辨中奸。 於門口已有仙官帶領仙子、仙童，迎接著師生的到來。〉 仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！ 菩薩：仙官免禮！ 邱生：學生參見仙官聖安！ 仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入內。 邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，走進【南天監察部】，內庭廣闊無比，周圍長廊有一間間辦公室，分別有天曹監察、人曹監察、陰曹監察，並且有些作業似乎有所關聯，有些似乎又是單獨作業。〉 仙官：請大士稍候，容小神前去安排今夜受訪者前來。 菩薩：仙官快去安排要緊。 邱生：〈此時，邱生環看四周，感覺充斥著嚴肅不苟之氣象。未久，仙官已帶著一名長者前來。〉 仙官：啟稟大士！這位是今夜受訪者，即是證道《日祿菩薩》：陳清岩。 日祿菩薩：小神參見《觀音大士》聖駕！ 菩薩：《日祿菩薩》毋須多禮！今夜，煩請盡予協助訪談。 日祿菩薩：小神必定盡力述談，知無不言。 邱生：學生參見《日祿菩薩》！ 日祿菩薩：賢生免禮！ 邱生：敢問《日祿菩薩》！在此監察部門擔任何種要職？ 日祿菩薩： 吾乃於監察部負責監察人間部分，是為 吾負責之職命。 邱生：既然是監察人間，是否可稍作提示而有利於修子之修正或行持？人間方面，以何種業過比較容易犯造？被監察記錄最多的過失，又是什麼？ 日祿菩薩：好的。依 吾所記錄之案卷，人間最多犯造的業愆，不外乎「口業」最多，並且修行者的口業不亞於一般凡夫俗子。 邱生：怎麼會呢？修行者不都是仙風道骨、和顏悅色嗎？ 日祿菩薩：非也。就以 吾監察人間道場而言，不少修行者，同修彼此之間常因諸事之意見不同，發生爭執，甚而怒言相向；有時雖非怒言相向，卻也是抱怨之語重重，其中有身為教授師抱怨座下弟子，亦有弟子們抱怨上師的。亦有道場之間，爭強好勝，互相攻訐，造成社會觀瞻之大打折扣，其次則是迷信，迷得特別深。 邱生：怎麼會呢？修行者本就在修行，豈可說是迷信？ 日祿菩薩：修行者及一般凡夫都一樣，只要碰上切身問題，都會失去理智，到處遊走，只要傳聞哪間廟的神聖無比靈驗，就迷昧的前往求神通感應，到頭來常有白忙一場者，比比皆是。 雖然上蒼期期扶鸞以傳真教化，苦口婆心的要世人認理歸真，卻總是眾生當中有不能認清真理者不少。 邱生：無法認清事實真理，確實令諸天聖神仙佛感嘆不已。但是，世人碰上了切身問題，除了急病亂投醫，又能怎麼辦？ 日祿菩薩：其實，人生最高的指南，就傳於《玉皇育德真經》之中，修真法要亦不離《玉皇育德真經》。 世間事之表面上，看似做同一件事情，但是那一件事進行的當下所顯露出來之用心不同，結造下來的功果也必然不盡相同，福德之深淺亦全然不相同，蓮台果品等級亦隨心量不同而有深淺之分別。 邱生：原來修仙成佛以及做好真人的真理，都盡載於《玉皇育德真經》之中。 菩薩：沒錯。《玉皇育德真經》乃集三曹修行之捷徑，更是成仙、做佛、導迷入悟的不二法門，道理看似簡單，而且淺顯易懂，但只有勤予誦唸，多加體悟，並親自落實於日常生活之中，則能逐漸明白其中奧妙。 邱生：看來！大眾得認真落實《玉皇育德真經》才是。 菩薩：時候不早，也該回道院。 日祿菩薩：恭送《觀音大士》聖駕！ 仙官：恭送大士！ 邱生：學生拜別《日祿菩薩》！ 日祿菩薩：賢生慢走！ 邱生：學生拜別仙官！ 仙官：賢生慢走！ 菩薩：道院已到，賢生靈投體。 邱生：學生恭送菩薩聖駕！ 菩薩：可。停筆。 吾回！ ▼▼▼縱然讀遍萬卷經、說理滔滔不絕，但是心頭山詳實顯現，騙不了人 (摘錄自鸞書拱衡雜誌246期8頁) 書名：心頭山遊記 濟公活佛主著 勇筆扶鸞 第八回 人間處處心頭山 濟公活佛 降 １０２．５．１１ 五言詩曰：佛在心頭坐。如如不動機。修行恒一世。智慧起玄微。 聖示：哈哈！老納酒肉穿腸過，實為遊戲風塵！世人穿鑿附會，致以訛傳訛玄之又玄！老納所云「佛在心頭坐」，實為眾生應有我佛常住、守此真如。哈哈！著書囉！賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩您老蓮駕！ 濟佛：免了、免了！著書去吧！ 勇筆：是。（隨侍老師身後步行出堂外）您老所云，是否「酒肉穿腸過」是世人所誤傳，實則您老並無此行為？ 濟佛：當然！老納堂堂受戒和尚，豈敢如此膽大妄為！只不過有些放浪形骸，不拘小節之言行，乃招致批判，並且以訛傳訛，越傳越離譜了！但是「佛在心頭坐」卻是至理名言。只可惜眾生無法領悟！ 勇筆：您老揹了千古黑鍋，今天才來作說明，不嫌太遲了？咦！，您老不是要遊心頭山，怎麼還在人間晃蕩？ 濟佛：誰規定心頭山一定是往地府去？ 勇筆：您老要遊人間心頭山？難怪您老引用「佛在心頭坐」。只是人間心頭山在那裡？好像沒有這個地名。 濟佛：哈哈，賢生沒用心！老納早在正式著書時，不是說過人間心頭山在每個人方寸中？ 勇筆：既如是，怎麼遊？鑽入陽人的心頭去嗎？ 濟佛：要鑽，賢生自己去鑽，老納何時說過遊人間心頭山需要鑽入人身去？ 勇筆：您老越說弟子越糊塗了！既然沒有個地方，也不是要鑽入人身去探索，那怎麼作？咦！您老帶弟子來此山林大廟做什麼？此廟有心頭山？ 濟佛：哈哈！人間心頭山數十億萬那兒沒有？不過，今夜先讓賢生看個端倪。 勇筆：（此際已進入廟中，可謂廟貌巍峨、金碧輝煌。目下大殿中有個中年、約略五十歲上下的人正在坐習。）您老要弟子也去坐坐看？ 濟佛：不用！不用！賢生先仔細看看，他坐得如何？要仔細看。（說話間，破扇搖了幾下。）不論坐工者面相、靈光，或是靈氣！以及身形等等細節，可不要遺漏了！ 勇筆：弟子受教。啊！弟子看到許多神司在向您老參禮。奇怪，剛剛怎沒看見呢？弟子勇筆……耶！這些神司好像不理會弟子，各個行完禮後就退開了。那弟子都沒自我介紹一番，好像祂們就急急退開了。 濟佛：好了，不要再嘮叨了！這些神司看見賢生那著書玉旨，本就要退開了。快看看那坐習者吧！ 勇筆：是。（此際只見那坐習者頭上有一圈圈光芒，約略四圈，可是又非金色光芒。哦！這麼說吧！就像一顆星球從那天文望眼鏡看去，有一層薄薄的星塵，圍成一圈圈，是銀灰色的；然後頭心上正中，卻冒出一束似久抑的地氣，將之鑿開而噴出的氣體，只是這氣可比那溫泉地氣還鮮豔，五顏六色。）老師啊！這行者是怎麼一回事？這又與心頭山有何關聯？ 濟佛：哈哈！賢生自編導還自唸台詞。（說話中，破扇又再搖了幾下。）老柄怎麼沒有看見賢生所說的景像？ 勇筆：您老強辯……咦！好像真的沒弟子所說的現像？只見那行者一股端肅的道貌，很專注地坐習著。莫非弟子眼花了？不可能吧！咦！大殿的神尊還是木雕，怎麼景像全變了？您老戲弄弟子吧！ 濟佛：那有？老納好端端的杵在這兒，賢生可有看見老納動手腳？ 勇筆：是沒看見。不過你老有搖寶扇；一定有玄機！但弟子看不透，還是恭請您老開示。 濟佛：哈哈！被賢生識破了。不錯，老納就是要讓賢生明白，這修行者乍看就是一付修行有素、端肅專注在坐習，但那只是表面；在他的潛意識中，那種凡俗的欲望及意念，時時侵蝕、浮上他的心頭，所以他無法如精修者頭泛金光，並且光華僅有四圈；若屬精進者，若無法達到十二圈，是無法凝聚金色光華。尤其頂心所冒的雜氣，更是大大的破壤了他修行的光圈！ 勇筆：弟子明白了，但是只一半明白，那與心頭山何干？ 濟佛：怎會無關？你縱然讀遍萬經、口若懸河，說起道理滔滔不絕，縱然百片蒲團坐破，修得一付好道貌；但是心頭山卻詳實地顯現你的進境，騙得了人，騙不了考核佛聖！ 勇筆：這麼說。弟子就明白了。所謂「人問心頭山」，說穿了。也就是心識而已！虧您還玄之又玄地說是人間心頭山。 濟佛：哈哈！哈哈！哈哈！賢生也未免太武斷了！僅就一回，賢生即是可以下定論，真是天縱奇才！老納佩服！回去吧。 勇筆：（回程中）您老話中帶刺！好像不是弟子所認知的這麼簡單，倒是要好好琢磨、琢磨！ 濟佛：這才對！要真是賢生的結論，那還不如就往地府心頭山去遊。好了！已到貴堂，賢生靈神投體吧！ 勇筆：弟子恭送您老蓮駕。 ▼▼▼處理一處土地或建造一條道路，必須事先三個月前稟告天地 (摘錄自鸞書寶德雜誌122期) 書名：現代日常損福與禁忌 天上聖母 主著 宣筆：邱原章 扶鸞 天上聖母 降 １００年８月６日 第二十七章 儀軌不全之禁忌 時代變遷法亦遷，但儀軌卻只能愈來愈隆重，不得日漸簡便，眾生在做任何事情時，其儀軌若是省略或不注重，則必禍患無窮。 自古以來，上至帝王，下至販夫走卒，無論是看中了哪一筆土地，或欲建造房舍，或是準備規劃哪一條通路，乃至欲建設河岸兩端之橋樑，以利來往人們通行方便，或欲建設居住環境等諸事，必定於最慢三個月前，地方上的建設則必由地方官率領地方百姓，全體正心誠意，由縣官親自上香稟告天地，說明某某地方因為來往交通之不便利，預計於何日何時辰開始，將從某處沿途到某處進行林木之開闢，今某某地方縣官某某，率領某某地方全體百姓，至心禱求沿途或有土地神祇、先棲者等，希望配合地方需求，酌情移駕它處，便利動工，以利地方建設；稟告之後，供壇上的祭品必須連續供養三日，每日一換，待預定破土之前三天再隆重設供，亦如前之禱求，供品再連續供養三日，亦每日一換，第四日方得進行破土儀式。 為何建造一條道路必須如此慎重？因為所欲開闢的這一條道路，沿途之花草樹木，皆有其依止之精靈、一些修行中之亡靈或孤魂野鬼或動物靈。一旦未能事先告知這些棲息的靈界眾生，以便提早遷移，冒然施工，棲息地被任意毀損，自然要增生這些靈界眾生的憤怒，產生怨戾；每逢情緒不滿時，動輒作祟，讓該地段範圍產生公安意外或事故，人們非死即傷，如此可憐了這些勞力工作者，而身為老闆的，亦將要因這些意外事故而付出相當之賠償。若是從未替死傷之員工投保勞工保險，則更必須負擔難以估計之代價。 若是這些土地是用來建造房屋，當花草樹木被砍伐後，原本棲息的靈界眾生處於游離狀態，但不會遠離該地太遠，因此在建造房屋時，就會出現種種麻煩，諸如：工人生病、工人受傷等事故發生，直至房屋建造落成，卻有電線走火，產生火燒屋，甚至於有接二連三的跳樓、燒炭自殺等意外發生，令人匪夷所思。凡此種種，皆現代人不注重天地鬼神以及未重視儀軌的緣故。 為何欲使用一處土地，必須事先三個月前稟告天地呢？就好像眷村改建，必須至少三年前擬定改建計劃，先向所有原住戶說明改建計劃，並善加引導，直至所有眷村成員願意配合眷村改建為止。人間有釘子戶，法界亦有釘子靈，一旦冒犯到這些釘子靈，其後果縱使大羅金仙亦難以調解；就像人間釘子戶，雖然有世間總統出面亦不賣帳一樣的道理，凡人都難以擺平，更何況是靈界眾生呢？人間依法處理，予以強迫驅離，但造成怨聲載道，對主辦者亦是一種詛咒，而靈界眾生就不是那麼好商量，只要受到冒犯，便要祟弄人們而發生一些事故來洩恨，而且尚不能罷休。 因此，進行種種工程之前，其敬天地的儀軌能不更加周全乎？所敬天地之供品能不隨著時代昌明而更隨之而增加乎？因為有著太多的靈界眾生，等待世人的前金與後謝也。 |
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