当你在昆明市穿心古楼坐上１０路公共汽车，向东北郊驱驰，不久便可遥见鹦鹉山峦逶迤金殿，树色葳蕤，很自然地会让你想起清人张九钺的《竹枝词》：

　　鹦鹉山前鹦鹉飞，鹦鹉花开红满枝，花前把酒祝花语，君在天涯何时归。

　　由鹦鹉飞集于此而得名的鹦鹉山上，不仅有“红茶翠柏千年树，绎阙玄都百雉城”，而且还有“铜瓦苍凉帝子宫”的金殿铜瓦寺，人们通常称叫“金殿”，也叫“铜房子”，因此也就吸引着千千万万的游人。

　　金殿离昆明城中心７公里左右，昆明金殿这里林木苍蔚，松涛悦耳，碧瓦飞甍，铜殿巍峨，加上满山香花袭人，金殿遍地芳草如茵，游人至此，无不顿感耳目一新。

　　车到青羊河的迎仙桥头，由山脚沿着石级曲折而上，便见３座号称“天门”的石牌坊，高耸屹立在万松林中，影影绰绰，气象萧森。进入“一天门”，这一带古柏参天，浓荫蔽日；越过“二天门”，金殿左右有两排廓房，过去是分别供奉道家神像的地方，现在已改建为展室和游人憩息的场所；再通过昆明文物古迹旅游地－金殿“三天门”，便上到高达１０００多米的平台之上，眼前展现的则是一座有城楼、垛口的古堡式建筑－金殿“紫禁城”，城内便是昆明古老的道观太和宫，也是骚人墨客们赞誉的“凤鸣仙馆”。金殿宫门朱漆金字，灿烂辉煌，上面书题“棂星门”，左右楹联写的是：

　　无双玉宇无双地；一半青山一半云。

　　仅仅用了１４个字，便将山色、名胜概括无遗。进入昆明金殿门内，地势更加平坦，苍松挺拔，古柏森森，在院子中央，用莹洁雪白的大理石、苍翠的墨石加上红砂石，相间砌成须弥座，金殿座上矗立着一幢庄严雄伟的宫殿，这就是《小方壶斋舆地丛钞》中有过记载，因而驰名海内外的昆明铜瓦寺，亦称“金殿”或“金顶”。也就是国务院批准公布第二批全国重点文物保护单位中２８处古建筑之一。

 昆明金殿高６．５米，占地１８０平方米，金殿全部重量约２００多吨。建筑结构完全模仿木结构重檐式飞阁，从殿宇的梁柱斗拱，覆瓦户椽，屋瓴鳌脊，宝顶飞檐，匾额楹联，金殿供桌神像，瓶炉器皿。全部都是用铜铸成，是一座布局协调，浑然一体，结构严谨，宛若天成的大型铜制品。整个殿宇用立柱１６根，柱子下面的底脚铸成莲花柱础，柱子上装饰着云和龙以及火焰、宝珠等花纹。６扇大门的裙板上都雕刻着龙凤图案，看去线条流畅，形象生动；至于殿前的台阶及四周的栏杆，全是用点苍山上的大理石琢磨而成，温润如玉，通过这种装饰，黄瓦白墀，掩映于青山绿树间，显得更加瑰丽，为此张九钺在《游铜瓦寺记》中赞誉说“为前古所未有”。昆明金殿前楹柱上挂有一副对联，写的是：“金殿凤凰鸣晓月；玉阶鹦鹉醉春风”，和山名极为贴切。

 昆明金殿殿外台阶下，两旁还有相对的侍亭两座，左面还立有１０米高的刁斗杆，杆上升起一面七星皂旗，也是“纯以铜质为之”，亭亭特立，更加显示出道观气氛，昆明许瞻鲁为此曾撰有一副对联，描绘说：

　　七星旌旗指碧汉；五龙雷电绕玄都。

　　根据地方文献和寺内《碑记》记载：昆明金殿建造的时间是在明朝万历三十年（公元１６０２年），由于云南东川等地自来产铜，每年都要按国家规定数量外运，从四川转水路运至湖北的城陵矶铸钱，后因战争兵燹关系，道路阻塞，无法将铜运送中原。当时鹦鹉山道观的道长徐正元，便呈请巡抚陈用宾和世袭黔国公沐昌祚，依照湖北武当山七十二峰的中峰－－天柱峰金殿的形式，进行修造，冶铜铸成殿宇，用来供奉“北极真武大帝”，并且取名叫“太和宫”。建造竣工之后，由于它“左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩”，从此就成了滇中颇具特色的名胜区。

　　到了明朝崇祯十年（公元１６３７年），昆明巡抚张凤翮和黔国公沐天波，将这座金殿搬到大理州宾川的鸡足山，使相传为迦叶尊者“人定”的四方丛林更为增色。崇祯十二年（公元１６３９年），有名的地理学家徐霞客旅行到了滇西，在宾川鸡足山见到的“金顶”，就是从省垣凤鸣山搬迁去安置的，这在《徐霞客游记》中曾有过生动的记述。以后历时３００多年，金殿一直保存完好，到十年动乱期间才完全被销毁掉，现今惜以不存。

　　目前我们所见到的这个金殿，是清康熙十年（公元１６７１年），吴三桂重新建造的。现在金殿的横梁上还留有一行铜铸的楷体字：“大清康熙十年，岁次辛亥（公元１６７１年）大吕月（十月）十有六日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”，说明昆明现存的金殿，并非明朝原铸的铜瓦寺，而是清朝初年的遗物。当时作这样宏伟的营建，固然是由于吴三桂想求助于神道，为自己祈福，　正像《游铜瓦寺》　这篇文章中所写的：“惧天降罚，乃遁于浮屠老子之教，斩山以为窟，笼金以为像……”；更重要的还在于：铜与大理石都是云南的特产，所以金殿的铸造与修建，在当时大概是为了显示地方特点。从这样一幢用金属作为主用材料的特殊建筑，　可以看出３００多年前，昆明高度的冶炼铸造工艺水平，也为我们了解清初木结构建筑的造型及装饰，提供了实际可靠的资料。对这一铜铸建筑艺术的珍品，中外游览人士，每当亲临其地，没有不表示极大赞赏的。何况在国内，像这样保存完好的精铜建筑，除了北京颐和园内的铜亭外，就要算昆明这座金殿了。

 昆明文物古迹旅游地－金殿的右侧叫“环翠室”，左侧叫“霞绮宫”，当初陈用宾曾亲笔书题有对联一副：

　　春梦惯迷人，一品朝衣，误了九寰仙骨，鸡鸣紫陌，马踏红尘，教弟子向那里跳出；
　　空山曾约伴，八闽片语，相邀六诏杯荼，剑影横天，笛声吹海，问先生从何处飞来。

　　昆明金殿这副对联挂出后，人们相传说是昆明巡抚大人在这里遇见吕洞宾而写作的，这显然是附会的说法。但也可以看出：明朝从正统年间，道教已经很盛行，昆明官吏士大夫虽然利碌薰薰，却又尽量寻找机会标榜自己的“飞仙出世”思想。　它反映了封建士大夫们对“一品朝衣”的高官厚碌无比留恋，深深感到像“春梦惯迷人”；另一方面对“九寰仙骨”的仙踪归宿又无比向往，进而希望得到“剑影横天，笛声吹海”的仙人吕纯阳的超度，从而能够挟飞仙以遨游，抱明月而长终，但毕竟又感到二者相互矛盾，最后不得不提出“叫弟子从哪里跳出”无法解决的问题，寄希望于“飞来”的“先生”。从昆明金殿楹联的艺术手法上看，写得潇洒飘逸，格调清新，形象生动，情景交融，而且意境深远，对仗工致，读了之后，最耐人寻味。可算是楹联中的又一佳作，特别挂在这座“凤鸣仙馆”的道观内，显得更加贴切和得体，因此后来又有人写过这样一首《游鹦鹉山题环翠宫壁诗》：

　　笛声吹遍海瀛东，鹦鹉山深夕照红，采药杖挑香玉满，谈经幡罩石坛空。
　　朝衣一品披丹帔，仙骨三生误绛宫，说与牧童君记起，先生踪迹往来风。

　　昆明文物古迹旅游地－金殿的茶花，在全昆明一向是很著名的“蝶翅”，这株山茶树干高出檐外，每年春节前后，开花总在千朵以上，繁花似锦，宛如红云一片，前人的诗句里曾吟咏道：“登楼看花及花半，尚有半出楼檐牙”，确是真实的写照，尤其是在“山头日已斜”时，观看“蝶翅迎风舞”，则又别具情趣。另外还有一株紫薇，这种植物，由于花期较长，每年夏初开花，要持续到七八月才凋谢，所以《群芳谱》又把它称叫“百日红”。昆明人则把它叫做“怕痒花”或“剥皮树”，唐朝段成式的《酉阳杂俎》中说：　“紫薇北人呼为猴郎达树，谓其无皮，猿不能捷也”，看来昆明人的叫法，不是没有依据的。昆明金殿的这株紫薇，相传为明朝人所种植，开时花繁而艳红，灿若朝霞，迎风摆动，婀娜多姿，自然使人想起欧阳修的诗句：“亭亭紫薇花，向我如有意。”

　　金殿外围，群山逶迤不绝，古柏苍蔚参天，从山下仰望，郁郁葱葱，寺宇不露，游憩在此山中，不仅可以避免城市喧嚣，而且颇有“鹦鹉春深”的感受，近代昆明人王灿，过去游太和宫时，曾写下了：

　　踏遍松花一路香，风篁泉竹送清凉，溪桃照服知春好，林鸟鸣枝笑客忙。
　　拟向深山剧灵药，真从岂界得仙乡，道人颇解长生诀，高卧蓬莱与世忘。

　　的诗句。今天我们游览昆明金殿，尽管风景清幽，不惟不会产生“高卧蓬莱与世忘”的想法，而是对祖国的大好山河更加热爱，对美好幸福的现实生活更加向往。

　　与金殿相对峙的陋山上面，还有一座虚凝庵，庙宇建筑在山腰，共分为三层，幽静而别致。从庵中发现的　《虚凝庵吴天通明殿碑记》记载，远在明朝万历三十二年（公元１６０４年）虚凝庵这座庙宇已经存在，可见建庵还在万历以前。现在庵中供奉有张真人，还有拜斗台，看来是道教的寺观。相传杨升庵曾在这里讲过学，庵中还有昆明人“杨状元”的读书处。昆明金殿这里风景幽美，特别是那垮垮淙淙的山泉，悬挂流淌在幽谷之中，俨如条条白练，更是令人流连忘返。玉溪人李鸿祥曾作过一副对联，挂在庵中，上写道：

　　游客此间来，喜千仞高峰，有人立马；飞仙何处去，见一湾流水，容我观鱼。金殿虚凝庵这一名胜最富有纪念意义的是，１９２７年中国共产党云南省委员会在山后树林中召开过一次干部会，传达中央“八七会议”精神，分析全国全省形势，提出了斗争的具体方向和部署，这次会议是由云南省委书记王德三同志主持，参加的有昆明及来自云南各县的地下党员干部８１人。由于这次会议在这，解放后已列为昆明市内保护单位。