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2011/08/01 17:28:23瀏覽814|回應1|推薦47 | |
十二月二十日三姓械鬥避居大湖莊志慨,六首選三 李逢時 鄒魯無端起鬨聲,霜天雪地刀鎗鳴。避秦何必桃源洞,西去石崖堪閉荊。(其一) 暗度山村與水村,窮巖愁聽掛林猿。荒陬月色無人管,忒有閒情是熟番。(其二) 柴扉日日借雲關,臥看床頭一尺山。遮莫風波平地起,自慚無術濟時艱。(其六) 元日書懷 李逢時 又是春回別恨牽,山巖兀坐思悠然。狂風驟雨來三姓,昨夜今朝忽兩年。 爆竹無聲聲破竹,烽煙不斷斷炊煙。林園往往花空好,寄語東風莫鬥妍。 同治4年(1865),羅東林、李二姓因賭博起紛爭,陳姓居中調解不成,遂形成陳李聯合對抗林姓的械鬥,史稱「三字姓叛」。李逢時遭逢此禍,避難至偏遠山區。第一首慨嘆有「海濱鄒魯」之稱的噶瑪蘭,竟因細故而發生械鬥。第二首則以安居山中的噶瑪蘭人對比漢人的惡鬥不已。第六首自慚僅能避居山中,對械鬥的解決,束手無策。 〈元日書懷〉第五句,作者註:「林家僱匪類幫鬥,聲言剿滅陳、李,勢如破竹。」第六句,作者註:「良民被累者,焚搶一空,炊煙為斷。」 李逢時(1829-1876),字泰階,噶瑪蘭人。咸豐11年(1861)辛酉科拔貢。 (以上節錄自《臺灣古典詩主題詩選資料庫》及《智慧型全臺詩知識庫》)。 分類械鬥是臺灣史上的重大事件,閩粵械鬥、漳泉械鬥,以祖籍分。另有姓氏械鬥、行業械鬥。清代臺灣社會乃是一危機社會,分類械鬥造成生命財產的重大損失。 開臺進士鄭用錫〈勸和論〉一文,敘論頗詳。地方官紳處心積慮想弭平分類械鬥之弊害,在法令及道德勸勉下,分類械鬥不再出現。 臺灣社會是個移民社會,現在仍有族群問題,形成「臺灣命運共同體」的意識,透過法令與教育,期望我們所居住的是個族群平等、人人和諧相處的社會。 |
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( 創作|文學賞析 ) |