修學筆記分享

什麼是菩提心？菩提心就是覺悟的心、就是利他無我之心。

要知道，修、學正法首要在發心，發心要大、要正才能得到實果，所謂「量大福也大，愈貪愈沒有」。如果發心不正，知見錯誤，那很麻煩。《華嚴經》云，法譬如水，像水一樣，牛飲之則成乳，蛇飲之則成毒，智學證涅槃，愚學增生死。知見毫釐之差，果報天淵之別。這就是說，正法什麼人都可以學，但每個人的受益是不一樣的，因為目的不同，其結果自不一樣。

一個正信的修行人必須要關心社會，要以利益眾生為己任，在利他中完善自己，增進自己的道德修養，要有不為自己求安樂，但願眾生得離苦的奉獻精神。（註：此句與天帝教師尊所教導的『不為自己打算，不求個人福報』有一曲同工之妙）

佛法不離世間法，將佛法實踐於生活中，才是真正的修行（註：此句與天帝教師尊所說：『先盡人道，再修天道』亦有一曲同工之妙）。如果只是知道佛的教法，而沒有將佛的精神在人間得到弘揚，在眾生身上得到運用，那麼佛法就只是停留在知識、知道的層面上，並沒有實際發揮到它應有的效用。

佛教是以出世的精神做入世的事情（註：『修天道、盡人道』），佛教就是佛陀的教育，就像我們中國儒家孔、孟的教育一樣，都是教育。只不過儒教的創始人孔老夫子，和佛教的創始人釋迦牟尼佛，他們的政治地位不同而已。

孔老夫子之所以能成為偉大的教育家，最主要也是因禍得福。當年他周遊列國，原本是想謀個一官半職，以施展其在政治上的理想與抱負。如果當時有諸候願意給他一個諸侯國宰相做的話，那麼他最大的成就也就像周公、管仲、諸葛亮一樣。可是諸侯們都不用他，對他敬而遠之，於是孔老夫子這才回到家鄉辦教育。

孔子算是中國第一位廣招學生的私立學校校長。在他之前，凡是有志青年想學習文化，都要以吏為師。您想，跟那些整天泡在酒桌上，以多吃、多佔為能事的官僚，能學出什麼好東西來？所以孔子這一辦教育，來投奔他的才智之士特別多，有窮、有富；富的有大腕級的子貢，窮的有啃乾糧喝涼水的顏回。不管家境怎樣，天資如何，孔子他都收。而且還很會因材施教，他教學的科目也很多，所以他的學生在當時都是全能型的，孔子當世的教學很符合全面發展的教育思想。因為他學生裡人才輩出，他的教學有成就，就被後世尊奉為萬世師表、至聖先師。

孔子的學說不光是中國人讚歎，就是兩千多年後的今天，讓外國人都佩服得不得了。1988年75位諾貝爾獎的得主在法國巴黎召開一個聯合會議，發表了一個聯合宣言。說21世紀人類要想生存的話，必須回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。諸位，諾貝爾獎的得主可都是各個領域的佼佼者，他們都異口同聲的稱讚孔老夫子有智慧。

70年代有位影響世界的哲學家、歷史學家，英國的湯恩比教授也曾經說過，要解決21世紀的社會問題，只有兩種思想可以解決，一種是孔、孟學說，一種是大乘佛法。這說明儒、佛兩種教育，對社會安定、世界太平是何等的重要！

孔老夫子不光是思想教育，其對社會安全、倫理道德有著崇高的貢獻，他老人家在語言藝術上也給我們留下一座金礦。從《論語》開篇的「學而時習之，不亦說乎」，到閉卷的「不知言，無以知人也」，幾乎每段每句都是至理名言。

儒家學說備受推崇，佛教理論更讓上智者不能不信服、不佩服。世界幾何力學之父威勒博士也曾說過，假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。這麼高尚、圓滿的智慧教育—（佛教）我不能不向大家做一介紹，免得大家誤會。

佛教的創始人釋迦牟尼佛，是一位真實的歷史人物。他出生在公元前6世紀，父親叫淨飯王，母親叫摩耶夫人，所在的國家叫迦毘羅衛國。他的身世和修道的過程，在佛經和史籍當中都有明文記載。

他有著非常尊貴的政治地位，是迦毘羅衛國的王子，未來的國王。可是卻捨棄王位而不做，從事於教育，因為唯有教育才能夠真正的造福人群，移風化俗。為什麼現在世界各地青少年的犯罪率高了起來？其主要原因是教育失誤，只注重知識技能的培養，忽略了德行教育。我們都知道，『有德、有才是上品』，『有德、無才是次品』，『無德、無才是廢品』，『無德、有才是毒品』非常可怕。

教育的作用至關重要，自古都是政教互行，政以齊民，教以化民。政治、法律是他律，道德是自律，雙方應該比翼齊飛。

釋迦牟尼佛的一生充滿了智慧，他為了濟世利民，創辦了教育，讓人「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。鼓勵人們斷惡向善，淨化心靈，培育高尚的人格。

佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平，人心要正就不會做惡事。從心開始，就是「心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平」。如何能做到心淨、心安、心平？那就是諸惡莫作，眾善奉行。無論佛教還是儒教，以及其他所有的宗教，旨在發揚天性，化導群迷，為人類謀求永生的幸福。

佛這個稱呼來自於印度梵語「佛陀耶」一詞，翻譯成中文就是覺，佛陀就是覺者。應該說釋迦牟尼佛他是一位偉大的教育家，他講經說法49年，到處去教化眾生，義務教學，不收學費。他針對不同的社會背景、不同的文化修養，分別給予不同的教育，很會因材施教，
其教育的對象非常廣泛，有國王大臣、販夫走卒，以及各行各業，還包括宗教。用現在的新名詞來形容，他從事的是多元文化社會教育。

佛陀一生所說的經典內容非常廣泛，這些經典在他滅度後一千多年才從印度傳到中國來。也就是說，佛教正式傳入中國是在後漢永平年間，當時是漢明帝劉莊派朝廷特使到西域，正式去禮請印度高僧到中國來講學，當時由朝廷的鴻臚寺全權接待。

在漢朝的政治制度裡面，君權跟相權分得很清楚。

『屬於皇帝底下的一級辦事機關都叫做寺』一共有九個寺。例如主管法律的是大理寺，寺的長官叫做卿。鴻臚寺就相當於現在的外交部，鴻臚寺卿就相當於外交部長。

『屬於宰相底下的一級辦事機構都叫做部』，例如戶部、吏部。部的首長叫做尚書，次長叫做侍郎，例如吏部尚書、戶部侍郎。

印度高僧被請到中國之後，很系統的把佛法的教學理念講了出來，致使朝野震驚，覺得佛法的教學內容無所不包，教學胸懷非常博大。朝野上下非常的嚮往，希望印度高僧能長留中國，在這裡教學，不要回去。可是作為外交機構的鴻臚寺，只能接待短期的賓客，不能讓之長住，怎麼辦？只好在首都的九個寺之外又增設了一個寺，這個寺就是政府用來專門辦理佛陀教育的一個機關，也是第一個佛寺，叫白馬寺，就是現在洛陽的白馬寺。

為什麼叫白馬寺？為的是紀念白馬的功勞。因為古時候交通不方便，經典、佛像、法師都是靠著白馬從萬里之遙馱來的。

白馬寺落成之後，首先是將梵文經典翻譯成中文經典，然後進行指導、修學。自此以後，國家就有兩個教育部，一個是由皇帝主管的佛陀教育，一個是由宰相主管的孔、孟教育。

因為佛陀教育是由皇帝直接來推行的，它的發展沒有多長的時間就超過了儒家的孔、孟教育，於是寺院就在全國許多角落裡出現。

所以大家必須知道，寺是教育機關，不要將寺跟廟弄混了，廟是祭祀鬼神、先祖的地方，寺跟廟毫不相干。

中國佛教的特色是叢林，就是大寺院，也叫道場，它的作用相當於現在的大學一樣。

叢林主席、方丈和尚就相當於現在大學裡面的校長，首座和尚就相當於教務長，是管教學的，維那管訓導，監院管總務，其職權、組織跟現在的大學非常相似。

如今的佛教，不缺寺院，而缺弘法的人才，有道何怕無場，有場不一定有道。

當代高僧淨空法師一生不建寺院，並為了更好的落實聖賢、佛陀教育，讓社會大眾真正獲得佛法的利益，一直運用自己的智慧、悲心，從事著佛陀的教育、教學工作。不僅為佛教培養後繼人才，還免費流通大量的講經說法光碟和書籍。如今更通過網路、衛星電視的遠程教學，讓全球五大洲的聽眾每天24小時都能收看到他講經說法的教學，使世界各地的信眾獲益匪淺。這叫心中有正道，處處皆道場。老法師一生不建寺院，卻能將佛法、正道傳播至世界各地，可謂法流四海而不息。

花錢建寺院，要是請到有德有修的和尚住持著寺院，弘法利生，給大眾正確的教導，那這寺院建的是功德無量。如果純以掙錢營利為目的，讓邪知、見在寺裡傳播，誤導眾生，那這寺院建的便是有罪過了，『是積德、是造孽，全在一念之間』。

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何為善、惡？

中峰禪師：有益于人是善，有益于己是惡。
有益于人，則打人罵人皆是善，有益于己，則敬人禮人皆是惡。
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。