◎柯玉雪

傳統來自實務，實務形成理論，理論又修正實務。

有一個屬靈笑話，說，教會眾人一起禱告時，很屬靈的長者為了吸住假牙，會發出「枝枝… 」的聲音。後來屬靈晚輩都學他，也發出那樣的聲音，以為就會很屬靈。還有一間教會，以前會堂門比較矮，所以進去之前要彎腰低頭。後來門變大了，大家還這樣，以為比較敬虔。

這兩個笑話告訴我們，很多傳統來自實務。那個教派的傳統一但進入實務，就進入歷史，所有歷史上出現的史實，它會變成理論一定經過反省，是因為實務需要反省，才能改進，這也顯出理論的珍貴。

聖經是詮釋過程，不只是編輯過程也不是創作過程。解決實務必須進入理論來反省，這反省可以促進實務的革新。

　我在教會服事的經驗是，有些理論真的是很珍貴的，很有理想性的。但是，由於執行的人是有罪性的人，所以，理想或理論的珍貴，幾乎都是枉然。這樣說好像很悲觀，實質上就是這樣。

我們讀書求學有系統學習的好處，是可以對各種理論更加熟悉，也更能掌握實務的操作。即使遇到問題時，也知道問題出在哪裡，而可以針對該問題來禱告。因為對理論的通透、明膫，也自我勉勵不因為人的罪性而失望，相對的，因為聖靈的同在而常存盼望。

重點是我們順服傳統，與實務妥協時要知其然，也知所以然，不要只是盲從，或膽小、害怕觸犯禁忌而已。

　用史萊馬赫「詮釋學循環」的理論來說明，我們理解一個文本的部分，幫助我們理解整體，我們理解整體，也幫助我們理解部分；整體與部分之間，有種相互關聯及辨正的關係。詮釋成為一種循環。實務和理論的詮釋間，也是一種「詮釋學循環」，我們愈理解實務，也就愈理解理論，互相辨正，互相幫助，重要的是，要在這詮釋過程中反省、改進,而且是每一位同工一起反省改進。