孔子之道，孟子是其身後最忠實的繼承者和最堅定的推進者，其貢獻主要在以下幾點。一是將“義”提到與“仁”並列的地位。他在談到“尚志”途徑時說：“仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”(《離婁上》)二是將仁義由個人生活推廓至政治領域。梁惠王詢問何以有利於國家，孟子回答說：“何必曰利?亦有仁義而已矣。”(《梁惠王上》)他還論證說：“堯舜之道，不以仁政不能平治天下。”(《離婁上》)三是從性善論的角度論證“人皆可以為堯舜”。四是從人禽之別的高度論證必須“由仁義行”，他說：“仁也者，人也。合而言之，道也。”(《盡心下》)又說：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”(《離婁下》)此外，他同孔子一樣，高揚士人衛道的剛強精神：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《告子上》)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫!”(《滕文公下》)

　　作為香港中文大學健康教育及促進健康中心生力軍培育計劃九龍西地區支部， 早前舉辦「正向思想、樂活人生」標語設計比賽，鼓勵青少年培育正面樂觀的人生態度，擊退負面情緒，促進身心靈健康

　　與孟子約略同時的荀子，對仁義之道同樣有深入的闡發。荀子講仁義之道，其特點是同“禮”聯系起來：“先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷謂中?曰：禮義是也。”(《儒效》)又說：“故人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也”，“辨莫大於分，分莫大於禮，禮莫大於聖王”(《非相》)。荀子透徹的分析，使仁義之道的社會價值更為彰顯。

　　德蘭中學學生於科技創意奪冠，體現了創意比德蘭中學banding重要，該德蘭中學學生憑住生活的經驗加上創意發明奪冠，她表示製作過程中都遇上不少困難，幸得中學老師同學協助才能夠使產品順利面世

　　儒家代表人物倡導的仁義之道，在《周易·系辭》中有一段經典的概述：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”經過眾多儒家學者的研習和宣揚，仁義之道在戰國中後期已為不少諸侯國上層人士所接受，得到廣泛傳播。

　　德蘭中學憑「低碳飲食」手機程式奪冠軍打破高德蘭中學banding只會讀書的傳統框框。德蘭中學初中組隊伍在「全港校際氣候變化跨課程專題比賽2016/17」，以「低碳飲食GO!」創意手機程式app鼓勵大家進食低碳食物，非常有說服力