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葬 花 吟《紅樓夢》　曹雪芹

 花謝花飛飛滿天 ,紅消香斷有誰憐 .

 明媚鮮妍能幾時 ,落絮輕沾撲繡簾 .

 一年三百六十日 , 風刀霜劍嚴相逼 .

 游絲軟繫飄春榭 ,一朝飄泊難尋覓 .

 花開易見落難尋,階前愁煞葬花人.  

 獨倚花鋤偷洒淚,洒上空枝見血痕.  

 願儂脥下生雙翼 ,隨花飛到天盡頭 .

 天盡頭,何處有香丘?  天盡頭,何處有香丘?  

 未若錦囊收艷骨,一抔淨土掩風流 ,

 質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝.

 爾今死去儂收葬 ,未卜儂身何日喪 .

 儂今葬花人笑痴 ,他年葬儂知是誰 .

 天盡頭,何處有香丘?  天盡頭,何處有香丘?  

 試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.

 一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知. 

[網路文章] 

 原文

 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?

 遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；

 手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去?

 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；

 桃李明年能再發，明年閨中知有誰?

 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!

 明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；

 明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

 花開易見落難尋，階前悶殺葬花人；

 獨把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；

 青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

 怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春：

 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

 昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?

 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；

 願奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

 天盡頭，何處有香丘?

 未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流；

 質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。

 爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪?

 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；

 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

②〔花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐〕這兩句或受李賀詩“飛香走紅滿天春”(《上雲樂》)的啟發。

 ③〔榭〕築在臺上的房子。      ④〔絮〕柳絮、柳花。

 ⑤〔無釋處〕沒有排遣的地方。  ⑥〔把〕拿。 ⑦〔忍〕豈忍。

 〔榆莢〕榆樹的實。榆未生葉時先生莢，色淡黃，像是成串的錢，俗稱榆錢。

 ②〔芳菲〕花草香茂。 ④〔底〕何，什麼。

 ③〔灑上空枝見血痕〕與兩個傳說有關：一、湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉號“瀟湘妃子”。二、蜀帝魂化杜鵑鳥，啼血染花枝，花即杜鵑花。所以下句接言“杜鵑”。

 ⑤〔知是〕哪里知道是……還是……。

 ⑥〔香丘〕香墳，指花塚。以花擬人，所以下句用“豔骨”。

 ⑦〔一抔(ｐóｕ)〕一捧。因《漢書》中曾用“取長陵一抔土”來表示開掘陵墓，後人(如唐代駱賓王)就以“一抔之土”稱墳墓。這裏用以指花塚。

 ⑧〔汙淖〕被汙穢的泥水所弄髒。

 ⑨〔儂〕“我”的俗語，吳地樂府民歌中多用。   ⑩〔蔔〕預知。

【鑒賞】

 《葬花吟》是林黛玉感歎身世遭遇的代表作，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者用力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，抒情淋漓盡致，在藝術上是很成功的。

 這首詩並非一味哀傷淒惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴?“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。

 此詩風格上所仿效的初唐體歌行，是一種流行的通俗詩體，遣詞淺顯流暢，音節回環複疊，抒情淋漓酣暢。如初唐劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開複誰在”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類，都足以讓曹雪芹在創作《葬花吟》上取法利用。至於葬花情節，明唐寅有將牡丹花“盛以錦囊，葬於藥欄東畔”事，雪芹祖父曹寅有“百年孤塚葬桃花”詩句，也都能啟發作者的想像構思。但《紅樓夢》一經問世，黛玉葬花就幾乎完全取代了以前類似的種種描述文字，這也可見其藝術上的成功。

 《葬花吟》是林黛玉感歎身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。 

 這首詩並非一味哀傷淒惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦曩收豔骨，一杯淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。

 這首詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：“餘讀《葬花吟》至再，至三四，其悽楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？’噫唏！阻餘者想亦《石頭記》來的，故停筆以待。”值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之後文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“後文”。所謂“後文”，毫無疑問的當然是指後半部佚稿中寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象徵紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節密切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰：

傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。
安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？

“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過後半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子裏的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果我們，明義絕句中提到事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類，還可由推測而知的話；那麼，寫寶玉貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句，是再也無從憑想像而得的。上面所引之詩句中的後兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩人有情人終成眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續，這與後來續書者想像寶、黛悲劇的原因于婚姻不自主是多麼的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？ 此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？……”等末了數句，書中幾次重複，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這裏說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等則黛玉亦如晴雯那樣死於十分淒慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，並非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及；恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現在倘作讖語看，就比較明確了。大概春天裏寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲歎“花魂鳥魂部難留”，幻想自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至於“淚盡證前緣”了。這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“醜禍”，總有別人要隨之而倒楣的。先有金釧兒，後有晴雯，終於輪到黛玉。所以詩中又有“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”的雙關語可用來剖白和顯示氣節。“一別秋風又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已“紅瘦綠稀，瀟湘館更是一看‘落葉蕭蕭，寒煙漠漠的淒涼景象’黛玉的閨房和寶玉的絳芸軒一樣，只見‘蛛絲兒結滿雕梁’，雖然還有寶釵在，而且以後還成其‘金玉姻緣’，但這又怎能彌補他‘對境悼顰兒’時所產生的巨大精神創痛呢？”“明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”難道不就是這個意思嗎？這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節，所述未必都那麼妥當。但此詩與寶黛悲劇情節必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧。其實，“似讖成真”的詩還不止於此，黛玉的《代別離·秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者仿佛不幸地言中了她後來離別寶玉的情景，後者則又像是她對自己“淚盡夭亡”結局的預先寫照。 有人說，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中“脫胎”的，詩歌當然是有所繼承借簽的，但不應該把文藝創作的“源”和“流”的關係顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開複誰在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛似錦曩，葬於藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有“百年孤塚葬桃花”的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源于現實生活的創造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在於表現上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。