2015年父親節到山西旅遊，剛好碰上「蘇迪勒」颱風在台灣豋陸，本來預定搭乘 8月8日 13：45的班機，於8月7日23：06突然接到旅行社緊急通知，班機改為8月9日凌晨3：00起飛，派車送機的公司也以簡訊通知因班機更動，必須自行設法到桃園國際機場，我們只好臨時找計程車冒著大風雨於8月9日 凌晨1：00向旅行團報到，當時機場內一片混亂到處都是人，好不容易才進入出境區，但是到了登機時間卻遲遲等不到到登機口的門號，原因是所有的班機都延遲必須等侯颱風遠離才能逐一起飛，所以整個旅遊行程大亂，一直到8月9日早上5：00飛機才終於起飛，比原定的時間整整慢了16個小時。

   從桃園直飛山西太原的班機，航程約三個小時，經過一整天的折騰大家都疲累不堪，出太原機場後導遊帶領我們直奔旅館吃早餐並略為休息（洗個澡）以恢復體力，8月9日中午到太原市的山西會館這個「號稱吃的博物館」吃過豐盛的午餐後，隨即依行程驅車前往太原東北方約200公里外的五台山，晚餐後住進距離五台山不遠的花卉山莊，等待隔天展開正式的旅程，原本八天的行程因颱風而縮短為七天，天意如此乃不可抗力之事，還好旅行社很努力的將行程濃縮，該有的項目一個也沒少，算是一趟物超所值的旅遊。

  （山西太原市的山西會館）

  （餐廳內懸掛出過59個宰相的狀元村學堂牌匾）

  （餐廳內展示的中國古老保險箱）

   山西五台山、四川峨嵋山、安徽九華山 及 浙江普陀山 為佛教的四大聖地，五台山為【文殊菩薩】的道場，因為五座環抱的高山（東台 望海峰、南台 錦繡峰、西台 掛月峰、北台 葉門峰 及中台 翠岩峰）山頂都很平坦因而得名，五台山景區廣達2,837平方公里，最高處海拔3,061公尺，夏季氣侯涼爽宜人為中國避暑勝地之首選，各座高峰的的山頂也都建有以【文殊菩薩】為主神的佛寺；五台山原有一百四十多座佛寺與廟宇，現僅存47座，我們總共參拜了菩薩頂、顯通寺、塔院寺、萬佛閣（五爺廟）、羅睺寺、黛螺頂、殊像寺、普化寺、鎮海寺 及廣化寺 等十座，雖然都以文殊菩薩為主神，但寺廟的佛像造型與寺院建築各異，五台山的佛寺分為「藏傳佛寺」與「漢傳佛寺」，從建築外觀式樣與寺內住的是和尚或喇嘛就可分辨，文革時期五台山佛寺遭到相當程度的破壞，現在大致已恢復舊觀，到佛寺參拜絕大多數需要購買門票，但香客還是絡繹不絕而且都非常的虔誠，因考量篇幅在此僅介紹幾座較有特色的佛寺。

ㄧ、菩薩頂（大文殊院）

     此處為寺廟聚集區的最高點，ㄧ般遊客（香客）有從山下步行上山需爬108個階梯（象徵拋棄人間108種煩惱）才能到達菩薩頂，也有撘車直接到菩薩頂佛寺的後門，旅行社體貼我們ㄧ路辛苦，讓我們搭車從後門進入菩薩頂，再沿下坡路順向逐一進入各寺廟參拜（下坡較省力）；【菩薩頂】曾稱大文殊院、勒建真容院、大文殊寺 等名，位於五台山靈鳩峰上，始建於北魏孝文帝時代稱大文殊院，唐太宗貞觀五年（西元631年）改建稱為真容院，清順治（西元1,656年）改為藏傳佛寺，因為曾為前清朝皇帝朝山的行宮，不但規模很大而且建築金碧輝煌，隨處可見清朝皇帝賞賜的碑文與皇家標誌（照壁上的龍雕），佛寺遠眺有如西藏的布達拉宮，佛寺的喇嘛曾多到煮飯的大鍋直徑超過二公尺，供餐還需敲鐘呢。

   （清乾隆皇帝的題字）

   （通往菩薩頂的108級階梯）

   （菩薩頂的前名匾額）

   （菩薩頂的大雄寶殿）

   （菩薩頂香火鼎盛的大文殊殿）

   （菩薩頂佛寺的煮飯大鍋）

二、顯通寺

   【顯通寺】為中國最早寺廟之一，入口的牌匾為【大顯通寺】，它與洛陽的「白馬寺」齊名，始建與東漢年間（西元69年），乃五台山歷史最悠久、佔地最廣（約8公頃）的漢傳佛寺，因年代久遠曾有大孚靈鳩寺、花園寺、大華嚴寺、大顯通寺、永明寺、等不同名稱，於清康熙時（西元1,687年）又改回大顯通寺，佛寺鐘塔內有五台山最大的萬斤銅鐘，鐘上刻有萬餘字佛經，佛寺的中軸線上有七棟大建築（水陸殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿及藏經殿），氣勢雄偉建構型式各異，有高聳的傳統大佛殿，也有白色的窯洞式無樑建築「無量殿」，更有金光閃閃的銅殿（採10萬斤銅材建於西元1,610年），我們到達時眾多的僧侶正在舉行法會，佛寺內氣氛莊嚴肅穆。

  （顯通寺入口老牌匾）

  （宏偉的漢傳佛寺建築）

  （窯洞式無樑柱設計的無量殿）

  （金光閃耀的銅殿）

  （近觀銅殿的景觀）

  （鐘樓的萬斤銅鐘）

三、塔院寺

  此佛寺原為顯通寺的一部份，明朝時擴建為獨立佛寺，【塔院寺】為五台山五大禪林之一，也是青廟的十大寺之一，寺內有座俗稱大白塔的白色高塔（高約75公尺），據說供奉釋迦牟尼佛的舍利子，大白塔是五台山的象徵及地標，從很遠的地方就可以看到，塔的底層與旁邊露盤都有厚重的銅鑄經輪可供香客轉動（一般順時鐘方向轉動經輪）繞行塔身三圈祈福，塔院寺建築融合藏傳佛教與漢傳佛教的風格，藏經閣內有漢、藏及蒙文的佛經二萬餘冊，佛寺的入口處有四個可供信徒採行五體投地的參拜方式的位置，看信徒一而再的虔誠膜拜真讓人感佩不已。

  （塔院寺入口信眾五體投地朝拜處）

  （遠眺五台山佛寺聚集區與大白塔）

  （塔院寺內近觀大白塔）

四、萬佛閣（五爺廟）

   始建於明朝年代，位於塔院寺之旁，它是五台山少數不收門票也是香火最鼎盛的寺廟，主神供奉五龍王（東海龍王的第五王子），文殊菩薩也是主神主一，但既然廟名號稱【萬佛閣】，必定是各路神、佛都聚集於此，當然 觀世音、普賢、地藏等菩薩也各有神位，非常的類似台灣的廟宇文化；據說五爺很愛看戲，所以每年六月都舉辦盛大的廟會請來戲班唱戲以討五爺歡心，祈求賞賜風調雨順國泰民安，現在五爺廟的古戲樓已成為五台山地區文化娛樂的主要場所。

  （五爺廟的古戲樓）

  （五爺廟香火鼎盛）

  （與台灣造型相似的廟宇格局）

  （為了安全香蠋不得帶入大殿）

五、黛螺頂

   佛寺單獨位於五台山佛寺聚集區以東的陡峭小山頂上，由山下仰望此座常有雲霧繚繞的小山如同一顆大螺，盛夏時節山上草木翠綠而呈現出黛綠色的景觀，故稱為【黛螺頂】或稱大螺頂，此座稱黛螺頂的佛寺始建於唐朝歷史悠久，為別具一格的古剎，大雄寶殿前有千年古松及古柏各一，高大聳立直指藍天，皇帝還為此松柏題詩呢；黛螺頂第二座大殿「五文殊殿」，供奉著五台山的中台（孺童）、北台（無垢）、南台（智慧）、東台（聰明）、西台（獅子吼）五座山頂的文殊菩薩，稱之為「五方文殊菩薩」，到此地參拜等於把五台山頂的五大文殊菩薩佛寺一次參拜完成，省去逐一爬上五座山頂朝晉之苦，故為聞名遐邇的【小朝台】，以往要登臨此佛寺必須走大智路，那是全程由青石鋪設的階梯（共有1,080級台階），因佛教將佛與人分為十大類，即所謂的「十界」，每界有108種煩惱，經由此路上佛寺即可消除所有的煩惱與業障，近年來為了免除體弱不便人士無法登上佛寺之憾，已另外闢建一座小型的登山纜車，另外也有一條小山路可供騎馬上、下山（有馬夫牽引），因導遊告知騎馬有相當的危險性，我們這團除了幾位年輕人走大智路外，其餘的人都搭纜車上佛寺參拜。

  （載運香客登黛螺頂佛寺的纜車）

  （黛螺頂佛寺的牌樓）

  （部份改建中的佛寺與古樹）

  （由黛螺頂遠眺佛寺聚集區）

五、鎮海寺與普化寺

 【 鎮海寺】遠離五台山的佛寺聚集區，為一風水寶地，此地距離最近的海岸有四百多公里之遙，為何寺名會稱為「鎮海寺」？據說以前此地有一泉直通大海，有位絕世美女常在此地梳洗，海龍王的第九太子看到後非常喜歡她，於是派遣蝦兵蟹將硬把美女帶回龍宮逼婚，美女不得以請求讓她回去齋戒三天再去迎娶，獲准回家後美女與母親趕緊到菩薩頂請求文殊菩薩保佑，三天後海龍王的九太子又帶領蝦兵蟹將前去迎娶卻找不到人，於是興風作浪把當地的村莊田園淹沒，眼看村民無處逃避，突然間天空出現五彩祥雲，一口大銅鍋自空中落下蓋住泉源，綠毛獅（文殊菩薩坐騎）吸乾了洪水，海龍王的九太子也被文殊菩薩所收服，村民於是在銅鍋上蓋上一座塔稱之為「鎮海塔」，並建立佛寺稱「鎮海寺」。

  五台山寺廟眾多而且年代久遠，幾乎每個寺廟都有許多故事或傳說，鎮海寺除了這個傳說之外，還有與其他寺廟不同之處，那就是我所參拜過的佛像不論是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩或普賢菩薩的容貌都是光光亮亮的，但是鎮海寺的佛像全都長滿黑黑的鬍子；在參拜完鎮海寺的菩薩後我們立即前往對面山下的普化寺，該寺有五台山最長的照壁，寺院建築華麗細緻，具有極高的學術價值；參拜完普化寺後就結束了五台山之旅，行車越過雁門關趕往關外的大同市（以前為北魏的首都，中國24個歷史文化名城之一），繼續後面的精彩旅遊行程。

   （鎮海寺的入口）

   （鎮海寺的鎮海塔）

   （留鬍子的觀世音菩薩）

   （留鬍子的文殊菩薩）

   （留鬍子的普賢菩薩）

   （普化寺的長照壁）

   （照壁後精緻的雕刻）

   （普化寺的入口建築）

   （普化寺的解說）