有一位青年脾氣非常暴躁、易怒，並且喜歡與人打架，所以很多人都不喜歡他。有一天無意中遊蕩到大德寺，碰巧聽到一休禪師正在說法，聽完後發願痛改前非，就對禪師說：「師父，我以後再也不跟人家打架口角，免得人見人厭，就算是受人唾面，也只有忍耐的拭去，默默的承受！」

一休禪師說：「噯！何必呢，就讓唾涎自乾吧，不要拂拭！」

「那怎麼可能？為什麼要這樣忍受？」

「這沒有什麼能不能忍受的，你就把它當作是蚊蟲之類停在臉上，不值與牠打架或者罵牠，雖受吐沫，但並不是什麼侮辱，微笑的接笑吧！」一休說。

「如果對方不是吐沫，而是用拳頭打過來時，那怎麼辦？」

「一樣呀！不要太在意！這只不過一拳而已。」

青年聽了，認為一休說的，豈有此理，終於忍耐不住，忽然舉起拳頭，向一休禪師的頭上打去，並問：「和尚，現在怎麼辦？」

禪師非常關切的說：「我的頭硬得像石頭，沒什麼感覺，倒是你的手 , 大概打痛了吧！」

青年啞然，直揉自己打人的手 , 無話可說。

世間上無論什麼事，說很容易，做很困難，有道是  :  知道易  行道難 ;  行道易 悟道難 ; 悟道易  證道難也 !   滿嘴經文聖訓，頭頭是道   ！　　　一旦遇見事端，說不發脾氣，但境界一來，自我就不能把持 ，還借道說是為導正視聽 ！

既然是無為無相 ，對應境界 ，應無碍心境 ．如何如如不動  ？此時更可考驗平時修持的功力   。

禪者曰：「說時似悟，對境生迷。」就是這種寫照。吾等生於現代   五光十色  科技發達    繁忙多變   種種時下產物   瞬息萬變    不知何者為真 何者為假    這一切境界景象    事物 幾乎全都是心念所使    也接受到他人慾念的影響     迷惑自己真性而已   

古時蘇東坡與佛印禪師    所留下來許多膾炙人口的參禪公案    有一則即是說明如此         

有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」

蘇東坡一向好禪，馬上機鋒相對回答禪師說：「既然此間無坐處，我就以禪師四大五蘊之身為座。」

禪師看到蘇東坡與他論禪，於是說：「學士！我有一個問題問你，如果你回答得出來，那麼我老和尚的身體就當你的座位，如果你回答不出來，那麼你身上的玉帶就要留下本寺，做為紀念。」蘇東坡一向自命不凡，以為準勝無疑，便答應了。佛印禪師就說：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐那裏呢？」

蘇東坡為之語塞。

在下有一拙詩相應:

說時似悟境生迷    滿腹經論自勢倚    行住坐臥求禪趣    淪落貪逸失禪機

高處何留法水居    低下污濁悟真義    眼見為憑信真理    無常到來顯真機

虛中為實實中虛    了義還須佛聖諦    修性無為入真寂    頓悟無須攀須彌

幡動身動心無異    心外求佛何尋覓    如來無相一點精    方寸盡納三千境