引用文章- 二  愛與輪迴
                   汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。──《楞嚴經》

引用文章- 三  摘自：宣化上人講解的《楞嚴經》五十陰魔淺釋

 
愛與輪迴

汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。──《楞嚴經》  

文．圖／洪啟嵩

愛情為什麼是輪迴的根由，《楞嚴經》裡有一段話說得很清楚：

「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」
也因此，《楞嚴經》又說：
「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪迴。」
愛情既然是生死之本，功課當然就大了。

這門功課有多難，《四十二章經》有一段話非常有趣：
「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。
   賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！」
翻譯成白話文，就是說：
「愛欲這門人生的功課太難了，不過幸好這麼難的功課只有一門，
萬一有兩門的話，那全天下不要指望有修道的人了。」
愛情是人生這麼大的功課，修這門功課則不外乎兩種途徑。

第一種，是看破它。怎麼看清「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患」，
            因而心生警惕，遠離糾纏。但這真是說來容易，哪是一般人可以辦到的。
因此，我們不妨看第二條路，也就是正面面對愛情。
看看怎麼透過和愛情之共處，給自己生命帶來些正面的意義。

至誠動金石

釋迦牟尼尚未成佛之前，有這麼一個故事。
在那一世，有一個緊那羅（意為樂神）的公主，叫作悅意。
美麗的悅意某次到人間時，為獵人所擄，獻給善財王子。
經典中說，善財一見到悅意，就如同雲霧中閃出電光一般，
深深為所吸引，兩人成了天作之合的一對。
可惜好景不常，由於奸人在國王面前進讒言，
唆使國王派令善財王子到遠方平亂，又設計謀害悅意。
幸好王后設法讓悅意逃走，於是她便逃回故鄉緊那羅國。
善財回來後看不到悅意，心中迷悶，儘管沒有任何線索，
他還是決定踏上漫長艱險的尋覓之路，
不管天涯海角，一心尋回所愛。他一路詢問有沒有人看到他的悅意，
看到月亮就問月亮，看到小草就問小草，遇上微風就問微風。
他的真誠，感動了山河大地，紛紛給他幫助，
最後終於找到了緊那羅國，也得知悅意回到了緊那羅國。
原本緊那羅王對使愛女身陷險境的善財非常憤怒，要將其碎屍萬段，
但是看到苦苦為善財求情的悅意，
也知道女兒對他一往情深。為了考驗善財對悅意的愛情，緊那羅王設下重重關卡，
智勇雙全的善財都一一通過考驗。
最後，國王將一千個宮女變成和悅意一模一樣，
要善財辨認哪一個是真正的悅意。
這時，善財以真摰的心意說道：
「悅意是我心愛的人，當你聽到我真摯的呼喚，請你向前一步。」

真誠的言語是動人的，悅意聽到善財至誠的告白，情不自禁向前走了一步。
現場文武百官及宮女無不深受感動，一起請求緊那羅王成全這對戀人。
於是，這對有情人在歷經磨難之後，終於又能相守。

精進／癡迷之辨

善財就是尚未成佛之前的釋迦牟尼。這個故事載於佛教經典的〈律部〉之中。
對善財這個追尋的故事，佛經的解釋是「精進波羅蜜」。
佛教修行有六波羅蜜，「精進波羅蜜」正是其中之一。
佛法中認為，這種一心真誠的追尋，正是「精進波羅蜜」的本質，
是追尋生命美善境界，永遠不放棄希望的行動力、實踐力。
的確如此，愛情的課題，主要在於怎麼透過愛情來實踐自己。
而這種實踐的主要課題有兩個：愛到了怎麼辦？愛不到怎麼辦？
善財的故事，是透過愛情來實踐自己的代表。
他的專心、堅貞，和無私無我，是這個愛情故事裡最動人的部分，
也顯示了生命力量的最大泉源。
說到這裡，有一點必須要澄清，「精進」，必須和「癡迷」做個區別。
許多「癡迷」愛情的當事者，顯示出來的形象，雖然也很近乎「精進」，
但本質上是截然不同的。
那麼，對於愛情的「精進」和「癡迷」，差別到底在哪裡？
差別在於，「精進」所著眼的是：
一， 兩情相悅。絕不是自己單方面的一廂情願。
二， 所有的犧牲都在止於自己，不會為愛而去做惡事，
       不會傷害到第三人（不論第三人是否已經感受到這種傷害）。
三， 即使是自己的犧牲與奉獻，也會顧慮到生命的自尊與平等，不會因愛情而被奴役。
四， 因此，這樣追尋的過程再艱苦又漫長，不會產生負面的情緒，動搖的懷疑。
而「癡迷」則不是。「癡迷」雖然看起來也很「專一」、「奉獻」等等，

但是因為不具備上面所說的那四個條件，
所以：
一，持續不久；
二，持續得久，也不免自我的懷疑；
三，即使熬得過自我的懷疑，對自己生命的提升，也是沒有作用的。

實踐愛情的課題

前面說過，實踐愛情的主要課題有兩個：愛到了怎麼辦？愛不到怎麼辦？
愛情最可怕的是，以為愛到了就不變了，愛到了就不管了。
換句話說，最大的問題是在於把愛情當結果，而不是當過程。
而愛情，其實是在創造一個美麗的過程。
愛情是往前走的，是要不斷加厚的，是要昇華對方的。
不可以冷落一旁，也不可以測驗、考驗，愛情的過程，
就是要讓愛情的本身更美麗，更圓滿。
但是今天卻有太多人以為愛到了，或結婚了，就是結果，就是愛情的段落。
這樣下去，熱戀之後沒有多久就進入平淡期，
或者說結婚之後就相敬如冰的情況會層出不窮，就毫不足為奇了。
愛到了固然一不小心會有這種後果，愛不到呢？
太多人愛的其實是自我的幻想，愛的是自我。
換句話說，自戀。因此愛的不是對方，而是希望對方被自己控制。
這樣，愛不到對方，就要毀了對方。
他（或她）不知道的是，愛不到對方就要毀了對方的人，就算愛到了也會把對方毀掉的。
《人間四月天》裡大家為徐志摩、林徽音等人的愛情故事而動容，其實最令人感動的是畢生愛戀林徽音，但是一直從遠處守視著她的金岳霖。他的愛情不但昇華，最後連梁思成和林徽音的兒女們都稱呼他為「金爸」。對金岳霖來說，這樣的愛不到一點也不苦，而有這樣的愛情存在，對愛的人來說，對被愛的人來說，都是很莊嚴的。

誤讀輪迴

由於愛情是強烈的記憶，如果說是有生命輪迴，那麼愛情的記憶的確也會存留下來的。
但是談到輪迴，常常會聽到一些似是而非的說法。
譬如有人很喜歡把前世的因緣掛在嘴上，因為前世的因緣，
所以這次相逢一定要如何如何。
其實，既然是因緣，就沒有命定這回事。
因為「因」、「緣」是兩回事。
你們前世有什麼關係，那是「因」，至於你們這一世相識有沒有發展另一段關係的條件，
則要看這一次的「緣」。
怎麼能說因為過去有「因」，這次就一定有「緣」？
我們頂多可以說：我和你在上輩子很有緣，所以這輩子很想要追你。
但是絕不能說：我和你在上輩子很有緣，所以這輩子你非是我的不可。
常常把這種輪迴、因緣掛在嘴上的，
都是在一些男已婚或女已嫁，雙方卻要擦出火花的情況。
這種時候若再加上什麼輪迴、因緣的說法，那種吸引力是非常巨大的。
此時不妨換一個方向來想想。
如果真是上輩子有緣，是哪個上輩子呢？
那上上輩子呢？上上上輩子呢？
如果真那麼有緣，為什麼雙方這輩子不在男未婚女未嫁的時候就遇見呢？
可見，絕不是真有緣。如果說過去和他很有緣，
其實更有緣的一定是這輩子已經相結合的這一個。
但真有緣的這一個，早在愛到之後就不知道怎麼去愛了。
對於這種婚外情，我常說：「不要用愛情謀殺愛情。」
人家牆上已經畫了一幅畫，
你就不要非覺得自己的油漆才更好，非得把別人畫好的畫破壞下來比較好。

不要破壞人家的因緣，
如果真的相信輪迴，那應該知道下次人家也會來破壞你的牆面。
更何況，會把前世因緣掛在嘴上的人，通常都絕不會只對一個人這麼說。
這也是有道理的，因為任何生命如果有前世，都不會只有一次前世。
他見到不同前世的人，當然會說不同的話。
男女之間，還有一種輪迴說，
一旦雙方進入相互折磨的階段，會搬出誰上輩子欠了誰的說法。
這也真是誤解。
第一，你沒有神通，不知道上輩子的事，所以不要隨便歸罪於上輩子。
第二，就算有，兩帳不會相抵。
         所以，你在忍氣吞聲，接受折磨，不是在向他還債，而是在幫他造業。
         還是那個基本原則，愛情是兩個生命互相創造價值、增加美麗與圓滿的一個過程，
         任何不符合這個原則的愛情，都談不上是真正的愛情，
更別談有一方不但不創造另一方的價值，還要破壞、毀滅另一方的生命價值。
當然，如果這輩子故意要讓對方欠債，樂意「輪迴」，那又是另一回事。

修練當下愛情

總之，就算愛情是有輪迴的，我們應該相信，最重要的一次輪迴還是在這一世。
就好比我們雖然對前世可能有些隱約的記憶，
但是最深刻的，還是來自於這一世，在這一世文化、社會環境下所形成的記憶。
我們的喜怒哀樂、眼耳鼻舌身意的感受，莫不是受這一世的影響最大。
如果要進行愛情的修練，那就應該把握這一世的所有來修練。

在二十一世紀的今天進行愛情的修練，有古今相同之處（譬如對生命價值之體認），
但也有今天這個時代所特有之處。
今天我們環境裡最大的特質是，
流行與媒體在不斷地刺激我們眼、耳、鼻、舌、身、意的各種感官，
我們感官受到不同於過去世代的太多、太快的外來刺激，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、心意也就會產生不同於過去世代的偏好。
愛情，是我們各種感官與心意偏好的一個綜合體現
（所以自我很充足，很圓滿的人可以不必戀愛），
因而受到流行、媒體的影響與主宰，更著重感官的刺激、快速的反應，就理所當然，
性的成分會越來越突顯於愛之上，也不足為奇。

在這樣一個千變萬化的外在環境裡，
我們對於愛情與輪迴的認知，固然有許多外在新增的變數，
但最根本的那兩個問題還是不要忘記問自己：「愛到了怎麼辦？愛不到又怎麼辦？」

上文作者為作家。

宣化上人：“五大心咒”是佛法裡最尊最貴最有用的咒！

叱chi 陀tuo 你ni 、

阿a 迦jia 囉la 、

密mi 唎li 柱zhu、

般bo 唎li 怛dan 囉la 耶ye 、

儜ning 揭jie 唎li

宣化上人講解五大心咒：

這五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。
這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。

一．叱陀你:斷他咒術破羅網解除橫死消災障救拔一切冤苦業清淨光明更吉祥。
二．阿迦囉:無上大悲心印文西方蓮華部眾神更加慈悲兼喜捨妙運巧奪造化功。
三．密唎柱:擎山持杵遍虛空東方金剛鎮魔軍八萬四千常擁護能使行人入大中。
四．般唎怛囉耶:如意輪寶妙難思南方化生無畏施心咒受持原形現魑魅魍魎鐵吸石。
五．儜揭唎:最上作法金剛心轉輪成就北方尊智慧正定戒根本大圓滿覺人天欽。

一．叱陀你

斷他咒術破羅網解除橫死消災障    救拔一切冤苦業清淨光明更吉祥

　　天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術，可是你一誦這個咒，就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」，破魔的羅網，破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」，本來應該橫死，或者有什麼大難，水難、病難、災難，一切的橫死，好像被車撞死，飛機掉下來死，或者火車失事死，汽車失事死，這些橫死，叫橫難。念這個咒，橫難就沒有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」，一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」，什麼冤業苦業，這個咒都可以救拔。「清淨光明更吉祥」，誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。

　　二．阿迦羅

無上大悲心印文西方蓮華部眾神   更加慈悲兼喜捨妙運巧奪造化功

　　阿迦羅這個咒，就是無上大悲心，無上大悲咒。「無上大悲心印文」，心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」，西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜捨」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大捨心，四無量心用圓滿啦，「妙運巧奪造化功」，你要是會用，用得恰倒好處，可以奪天地造化的功能，令這個應該死的人不死，應該壞的人不壞，不如意的事情，都能化為吉祥。這就是能巧奪造化，這種功用是很妙的。所以你們各位要知道，從這裡開始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞嚴咒裡邊是最重要的。

　　三．密唎柱

擎山持杵遍虛空東方金剛鎮魔軍   八萬四千常擁護能使行人入大中

　　「叱陀你、阿迦羅、蜜唎柱、般唎怛羅耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法，你誦持這五大心咒，就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪，還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就誦此五大心咒，他就不能惱亂你的心，不論他有什麼法術都不靈驗了。所以這五大心咒，在楞嚴咒裡非常重要，非常靈感，不可思議。密唎柱，翻譯成金剛，是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部，是金剛部的咒心，所以說：「擎山持杵遍虛空」，這是​​八萬四千金剛菩薩，擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」，東方的金剛部，來鎮服一切的天魔外道，把天魔外道鎮服了，修行就容易清淨，容易用功修行。所以修道要內功外德，裡頭要有功，外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」，八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞嚴大定，常常生出真正的智能。

　　四．般唎怛羅耶

如意輪寶妙難思南方化生無畏施   心咒受持原形現魑魅魍魎鐵吸石

　　「如意輪寶妙難思」，這是妙寶心咒，也好像如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」，南方的寶生部變化無窮。有無畏的布施，如意寶珠普遍施給一切眾，令他們都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」，這五大心咒一念，無論什麼妖魔鬼怪皆現原形，你就可以知道他是什麼東西。「魑魅魍魎鐵吸石」，無論是魑魅魍魎，或是什麼怪物，你一念這咒，就像吸鐵石一樣，把他吸住，他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如回應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠則靈」。心若不誠則不靈。什麼叫誠？就是沒有懷疑心，真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就，沒有誠心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾，沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。

　　問題：怎樣用咒對付魑魅魍魎？

　　答：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步，頭暈，發狂，亂講話，這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裡有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。你心裡下請貼說：哦，魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！這是頭上安頭。懂得這個咒是說一旦誰遇著什麼問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。哪有那麼多魑魅魍魎，要你天天破。無論什麼魑魅魍魎，什麼法術，一遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。你自己心裡先把魑魅魍魎請來，當然他什麼都有。心咒，心咒，就是你心裡要有咒，要乾淨，什麼都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是為著降伏妖魔鬼怪，這是好像誦持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦都有感應，因你平時修得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麼問題也沒有了。

　　五．儜揭唎

最上作法金剛心轉輪成就北方尊    智能正定戒根本大圓滿覺人天欽

　　儜譯最上，揭唎譯作法，這是「最上作法金剛心」，密咒內的金剛心。
「轉輪成就北方尊」，揭唎又譯轉輪，是大輪心咒，這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智能正定戒根本」，修道的人有大智能，有大定力。要有正定必先持戒，戒為最根本的基礎。若沒有戒，便沒有定，便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」，你成佛了，得到大圓滿覺，人天都欽佩你，恭敬你。
這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奧妙是說不完的那麼多。

　　問題：我們要念楞嚴咒全咒，還是這五大心咒？

　　答：楞嚴咒是很長的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭念到尾要很長的時間。這五大心咒能破魔羅網，破魔王咒術。魔羅網即禁符和咒術能令你心裡迷失正念，如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒，俗話叫落降頭的這種邪病，用五大心咒就可破之。又如楞嚴經中之摩登伽黃發外道用的先梵天咒，亦有不可思議的力量，不過它是邪法，屬於自私自利的咒，不是大公無私，因它不是大公無私，所以能破了它。如果是大公無私，沒有一點自私自利心，這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。當我在馬來西亞時，有一個人中了蠱毒有 ​​五六年，他常想自殺，常聽見有人講話，顛顛倒倒的，他來找我，我用棍子打他一下，他就吐出無數的蟲子，便好了。這就是蠱毒。為什麼一棍就給打好了？因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種法，若你無德行，雖也有一點靈感，終會招來禍患。若是戒律不清淨，沒德行，護咒神不佩服你的。雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。因此無論修什麼法都要注重德行，注重根本道德，才能使用這個法，才有力量，才安全。沒有道德是不應該用的，無論什麼咒都如此。這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明了的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的，佛教裡最有用的咒。無論是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁門的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，並不是要對他們存有一種敵對的心理。而是好像打太極拳一樣，用柔的力量把剛的力量消解了。無論什麼咒，用此心咒都能化了，但是對於對方還是沒有損害。這五大心咒，何以叫心咒？就是從慈悲心所流露出來的，用這個咒要用慈悲喜捨的心攝受一切的眾生。並不是說我念這咒是要把你打死，把你殺了，或把你消滅了，而是它把其它咒術的力量給化解了，融化了，就如冰見到陽光，自然變成水了。本來旁門外道的咒，嗔恨心所支持，你念這楞嚴咒就可化為吉祥，妙就妙在此。並非你一念這咒，對方就怎麼樣受不了，而是楞嚴咒把它的力量消解了，並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩，和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。轉自：http://www.china2551.org/Article/fjty/t7/200710/1297.html

摘自：宣化上人講解的《楞嚴經》五十陰魔淺釋


這五十種陰魔,，你要認識得了， 就能降伏得了。
道家遇到鬼神，只要你能叫得出他的名字，他就沒有辦法害你。
佛家也是如此，下面是五十種（陰魔）：

（陽光師姐編注： 以下是佚名作者根據宣化上人有關色陰十魔的開示整理出來的標題式
   的簡易版，感恩這位作者）


一, 色陰十魔

1、覺得自己有神通了，修為很高了，了不起了， 功夫深了,，魔馬上就被這念頭招來。.

2、一天到晚就想著異性。

3.、得到某種境界，心裡想："好境界，再來一次"或者"好境界，不要再來了"，
      應該隨其自然。

4.、看到缤紛的顏色， 這不是證聖果的一種表現。

5.、不管你看到什麼,，看到多麼清淨美麗莊嚴的淨土、佛像，都是虛象，
      千萬不要認為這表示自己的修為高了，一這樣想，魔馬上就來。

6、感覺不到痛苦，火燒也感覺不到，不要以為這是正果，一想魔馬上來。

7、看到恆河沙這麼多的諸佛如來,，天宮地獄，這只是你的喜好的影射，
     你要是以為這是正果， 馬上魔就來。

8.、你坐在屋裡,，忽然看得到遠方，比如看得到街巷，朋友， 親人在做什麼，
      還能聽到他們說話，你要是以為這是正果，馬上魔就來。

9、修行再精進， 看到一個人，本來是男人，看著又變成女人，心裡想：
     原來他前生是女人，看到一個東西，又變成別的東西. 這樣看，又錯了，
     這是自己的妄想造成的見，不是真正的見。

10、說自己懂法了，會講經了，又中魔了。

受陰十魔

1、愍眾生，看到小蟲，小孩也出憐憫心,，不自禁的流淚了, 
     這也是被悲魔入心腑, 常常就悲傷想哭。

2、得到很不同的相, 感激心過分了, 覺得佛和自己一樣, 自己和佛一樣, 就已經著魔了。
     生精進勇猛心修佛是可以的, 但覺得自己是佛了, 就已經著魔。

3、見人就誇自己是佛。

4、心裡忽然覺得很單調, 很枯燥, 很無聊, 很寂寞, 很孤單, 想什麼想來想去總掛著,
     總想要一個什麼, 好象丟了什麼東西, 枯燥得不得了, 找又找不著。
     你這樣就會憶魔，專替你記憶東西, 入你的心腑裡去了,一天到晚把你的心給懸起來,
     久而久之，也會落地獄。

5、修行得到一點點的東西，就知足了, 覺得自己正果了。這樣會有一種最卑下的、
     最劣的、最沒有價值的這種魔。     什麼魔呢？
    ‘易知足魔’：什麼事情都容易知足的這種魔,又鑽到他心裡去了. 自己還不知道,
     覺得自己的知足是得到最高無上第一義谛。

6、覺得自己死了好, 死了好, 想自殺。自盡的人都有個鬼，那個鬼怎麼樣呢？
     就向這個人叩頭。他叩頭怎麼說呢？
     他就念這個咒，不過這個要死的人，他聽不見。
     這個咒也就是說：‘你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，
     啊！你快一點死了就好了。’

7、覺得自己沒有什麼了, 什麼都沒有了。

8、憂愁也有愁魔，憂愁、憂愁，就怎麼樣？
    這個魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。
    這個魔是藉著這股氣的，如果你思想正了，就沒有事了；
    你思想若不正，跟著他轉，說憂愁你就憂愁，越憂愁越憂愁……
正確做法：你聽見這一段文，看到一個人, 一件事,
               你不應該常常有一種的不高興，不應該有的時候就哭了，也不應該有憂愁心。

9、非常高興, 非常快樂, 沒有智慧禁止自己這種快樂, 也是著魔。

10、 覺得自己不錯了, 滿足了, 看誰都不如自己, 師兄師弟看不起了,
       小乘羅漢都看不起了等等, 這也是著了魔。覺得自己境界思想高, 
       對人說佛像就是土木之類的偶像, 有什麼意思呢, 還不如我的修為高。

11、忽然得到大快樂, 得到清淨, 輕安, 千萬不要覺得自己很境界了, 
      念頭生起來, 馬上就有好輕清魔入心腑, 讓你不精進。

12、覺得什麼都是空, 造罪空, 造福空, 一切皆空, 說一切唯心, 心是佛, 佛是心,
       認為"酒肉穿腸過, 佛在心頭坐", 甚至不持戒, 這個定心就沒有了,
       如果覺得自己這樣就很見識很思想了, 馬上有空魔入心腑。
       覺得菩薩沒持戒, 又沒犯戒, 這也是著魔的想法。
       這個吃肉喝酒，他也說是空的；吃屎喝尿，他也說是空的,
       讓人不守戒律, 這是引人造罪, 是要落地獄的。

13、忽然生出愛欲, 愛一切人, 生出無量無邊的愛, 這是魔境,
       因為你錯了知見，就有一種淫欲的魔入你這個身上來了。

14、 做壞事的人, 都有魔附體。他以前有神通的時候，這個魔能避免國家的法律，
       令國家不知道；那麼現在魔走了，這個凡夫還照這麼樣做；
       這一做，就犯法了。人知道他是旁門左道，妖言惑眾，
       所以就犯法了，抓去就殺頭了。

想陰十魔

1、想著什麼, 一直想著想著。

2、修道貪求善巧方便的方法, 在這個時候，
     六欲天的天魔, 就等著看他修道時,定力不堅固，
     偶爾或者就生出一種其他的什麼妄念。
     一生出妄念，就有漏洞, 定力就不堅固了，所以天魔就候得其便, 現身說法了,
     或者現天人身, 女身, 比丘身, 身上會放光, 這個求巧求捷徑的人一看,
     不知道是個魔,覺得啊是佛。

無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。
要怎麼樣子呢？
要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，
也不要生討厭的心。你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了；
你若生一種討厭的心，你這也是隨魔境界轉了。
怎麼樣呢？
就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞，也不要說：
‘喔！這是好的境界，我想再看一看。’不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。

3、判斷是魔境還是佛境: 持戒是佛, 否則是魔，有貪欲是魔, 有淫欲是魔。

4、又說預言, 說哪裡有災難什麼的。

5、修著修著, 想到處去玩玩, 心裡想要游蕩, 一動這個游蕩的念頭，魔王就有了機會，
     可以擾亂他來了；如果他沒有這種的心，就不會有這種魔的。
     於是看到菩薩了, 看到佛了, 見到自己, 或者很多人, 坐在蓮花上, 身軀放光,
     在聽法, 以為是好境界, 其實是魔境。

你不要以為有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不認識，這就著魔了。
你自己想一想，你坐著寶蓮華，變紫金光色，是不是真的呢？
這根本是假的，你是一個凡夫，怎麼會有這樣境界呢？
這如果不是魔王來愚弄你，那麼菩薩做什麼要現這種境界呢？他貪圖你什麼？

聽人說在什麼地方，哪一個人當是哪一個佛來的。
他的變化身來到這個地方，救一切眾生來了。
‘ 某人即是某菩薩等’：或者某一個人，就是什麼菩薩。
受戒之後，不要信這種迷信的境界，這個說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。

6、想和一切聖人吻合, 就因為這一暗念貪求契合, 魔王也就得便了。

     魔來說法, 令這些個聽法的人，還沒聽法之前，心裡就開了悟。
     開了悟，這時候就好像喝醉酒了似的，又好像作夢發了財了。
     他這個開悟不是真正的開悟，只是一種幻境，好像看電影似的,
     比如看見地獄了, 得到宿命通了, 知道人間，好的和不好的這一切事。
     其實他這個宿命通也並不是真的，都是假的。

7、貪求辨析, 想知道根本, 想知道這物的開始等等。
     於是魔王來說法了, 有這股魔氣，他講出話來，大家都著了他這個魔，被他迷住了，
     所以都相信他。魔說佛的涅盤、菩提法身就是現在我這個肉身上,父父子子遞代相生,
     就是不壞的法身，常住的法身,說現在就是佛國，再沒有其他的淨土可住的，和金色相
   , 說眼耳鼻舌身意這六根，就是淨土。淨土法門，你到什麼地方找去啊？
     這個就是淨土法門。

8、在定裡, 比如在三藩市一打坐，就看見紐約的親戚在做什麼，朋友在做什麼，
     或者說什麼話，看得清清楚楚。他歡喜得到這種神通。

     這時候天魔一看，你這個定力將要成就了，
     於是就派他的魔子魔孫到你這個地方來講經說法, 因為魔有這個迷人的力量，
     所以他就把這班人都迷住了. 親身給他做奴、做僕, 象供養佛一樣供養飲食臥具。
真是修道的人，真正的佛弟子，沒有人這麼樣真正地親近他、供養他。
這個魔因為有一種迷人的力量，所以人人就都接近他、歡喜他。
迷得這些個人怎麼樣啊？
自己就知道：‘哦！這是我前生的師父。", 就生了一種法愛, 親近他, 開始破戒行貪欲!

9、有人見到人說是其丈夫,哪一生是其子，哪一生又是其丈夫,我現在來度你了。
     他這麼一講，這些人就信這種的虛诳了。
     信這種虛诳怎麼樣啊？就把以前自己那個正信的心都失去了, 做些壞事也沒被抓。

      這是三五千年的魔。
      久了這個魔玩膩了, 因為這個魔一走，他自己就沒有威德，沒有魔力了。
      所以一般人也就生出懷疑了，於是乎，或者就告到官裡去，把他捉去坐監。

10、你太貪清靜，也就會生出一種魔。這個時候天魔又會來。
      人修道，無論什麼也不要貪——好的也不貪，壞的也不貪——你就平常心是道，
      要平平常常的，不要生一種貪心，你貪什麼都是不對的。

      菩薩現在到世界上來，他也不自己說自己是菩薩。
      就算旁人叫他菩薩，他自己都不會承認的。
      真正開悟的人，他不會承認自己開悟的。

      這個魔來說誰誰前生是什麼, 誰誰前生是什麼.有的人心裡這麼生一種懷疑心，
      這個魔鬼就知道了, 有他心通的. 於是這人想: 我生這麼一個念頭、
      一個懷疑的念頭，他就給我說出來了，
      啊！這不得了，以後再不能不信了. 這個魔還揭露人的私事, 他隨便罵徒弟,
      表現他有神通, 也不怕人來譏諷，有嫌疑, 這個是大力鬼, 來附身, 久了他膩了, 
      就撇下這人了。其實這些個魔做什麼呢? 他還是要破壞佛的戒律。

11、心裡邊想要知道多一點事情，想要得到宿命, 這個時候天魔又會來。
    比如在說法的地方，就得到一個大寶珠，或者鑽石，或者什麼如意珠之類.
    變成畜生，用口叼著珠子，或其他的珍寶, 他先就給這個人，然後又自己著（住？）
    到這個人身體上。有的時候，一天就吃一粒麻、一粒麥,他還很胖,
    這個魔的力量攝持的緣故。有時他專門罵和尚，專門罵出家人, 在他後邊的人，
    往往就看見，或者是放光. 這些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。

12、貪求這神通的力量。於是天魔來了, 人也不知道有魔著到他身上了. 魔附的這個人,
      在水上走路，就好像在平地上一樣, 也不怕火, 就怕刀, 因為什麼怕呢？
      他因為還有形質，他有一個形質的障礙。雖然他有五通，但是他也怕刀來割他.
      他自己說他就是佛了,他罵自己的徒眾, 把人的秘密給揭穿了, 不是有真實的功夫，
      不是有真正修行的功夫。這是天地大力、山精、海精、風精、河精、土精’
      或者是龍的這種怪物。

13、就生出一種愛好入滅的心理,貪圖一個深的空理。
       這個人就覺得已經得到無上涅盤的妙果了, 於是天魔來了, 附在人身上, 
       讓這人有種能力, 比如忽然間，他這個身體沒有了, 大家都看不見他了,
       一會又出現, 或者手往下一垂，就有栴檀香氣放出來, 大小便，
       就好像那個非常濃厚的冰糖那麼甜。說你不要持戒律，持戒律是小乘的東西。
       叫你不要出家, 出家和在家又有什麼分別呢？
       他就這麼誹謗出家人。
       說說沒有因，也沒有果，你不要信因果.
        這是日月的精華, 萬年金玉芝草, 麒麟、鳳凰，或者是龜，或者是鶴成了精靈。

14、心裡想長壽, 貪圖永遠活著。這個天上的魔, 叫一個魔王的眷屬，
       來附到一個人的身上, 來給他講經說法, 這個人也說自己得到無上涅盤的妙果,
       專門顯神通, 比如一下子行萬裡買個日本東西又回來,
       說十方所有一切的眾生都是我的兒子, 我出世就是佛, 這個是住世自在天魔。

摘自：宣化上人講解的《楞嚴經》五十陰魔淺釋

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