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對於宗教的批判Criticizing Of Religion【友人撰寫】
2008/06/29 21:56:17瀏覽447|回應1|推薦0

對於宗教的批判Criticizing Of Religion

【友人  林冠宇 撰寫

在這世上有無數的人有信仰,不論是主要宗教、民間信仰、對自然的景仰……。感覺上是提供人人安全的歸宿,營造一個有序而和諧的世界。但是,事實上有如理想中的光采嗎?宗教的本質以及其存在的意義真的是正向的嗎?讓我們用歷史上種種證據來剖析真相:

ㄧ、宗教是挑起戰爭的禍首(宗教乃血腥殺戮的藉口)──翻開西洋史,血腥殘酷的戰爭史中無不有宗教的影子存在,以宣揚教義、解救異教徒為由遂發動戰爭(荒謬的是,基督教和伊斯蘭教知之教義皆有和平的概念)。例如:基督教對伊斯蘭教發動的十字軍戰爭(無心插柳柳成蔭,這有助於東西方交流)、基督教世界內新舊教派的衝突──三十年戰爭(勞民傷財,德國更成了廢墟)、阿拉伯帝國的聖戰(延續至今,成了恐怖主義的藉口)……甚至到二十世紀的以阿戰爭、兩伊戰爭、印巴衝突等,多不勝數。同一種族、同一國家內都有可能只因信仰不同而發生衝突,進而引爆戰爭。﹝註:有些人說:許多宗教衝突乃源於少數激進教派之舉,但是人性的醜陋面是不可避免(關於人性,以後會有文章介紹),宗教信仰可以成為邪惡人性的發洩管道。所以宗教之邪惡面是永存的。﹞

二、宗教是阻礙科學發展的罪惡淵藪:──本在古希臘時代,科學已蓬勃發展,但直到日耳曼人入侵,歐洲進入「大黑暗時代」,以宗教為主的世界,限制了科學的研究發展,使科學史的腳步停滯近乎10世紀。基督教為了符合聖經,而承認了托勒密的地心說(各行星軌道怪異的結構),否定了科學真相,甚至迫害伽利略。直到科學時代,這種宗教陰影也影響著科學家,如牛頓為了符合聖經信仰,相信絕對時間及絕對空間的存在,而否認他的學說蘊含著的觀察者與體驗者的相對關係(相對論的基礎)。達爾文也因害怕宗教的權威,而遲遲不敢發表演化論。直到近代,偉大的愛因斯坦也是因為信仰,說:「上帝不玩骰子的。」而不願意面對以機率解釋許多微觀現象的量子力學。甚至到科技如此發達的二十一世紀,美國肯塔基州設立創世紀博物館,否認演化論,如此荒謬的行徑竟然還受到不少美國人支持。

三、宗教是統治者或反叛者的利用工具──以前中國歷史上,黃巾之亂可說是一個以信仰(道教之太平道)所建立起的叛亂,重創漢朝,雖然說人民早已累積許多的怨恨,但宗教就是把他們集結在一起的一股反叛勢力。還有到了近代的太平天國之亂以及義和拳亂(又名庚子拳亂)。洪秀全及馮雲山開始以扭曲的基督教教義吸引廣西、湖南民眾加入,並成立拜上帝會,遂發動叛變,其民兵曾一度到達一百萬人。打入南京(太平天國稱之為天京)後,洪秀全卻一人在宮中享樂,不務政事,聲稱男女平等的他卻又坐擁上百宮女,太平天國日益腐敗,成了他個人做皇帝夢的工具,自然快速消亡,整個叛亂造成二千多萬人死亡。還有義和團,以宗教信仰之力量集結起對洋人不滿的人們,發動大規模屠殺洋人及破壞外國製產品的活動。其興盛到引起清廷的關注進而支持,誇張到跟十一國(英、美、法、德、義、日、俄、西、比、荷、奧)宣戰,最後果然被八國聯軍擊潰,造成清廷的大量損失,辛丑和約喪權辱國也重創中國經濟。西方歷史史上,亦有統治者為了個人或國家的利益,以宗教為藉口發動戰爭(舊教國家法國在三十戰爭中支持新教徒)或成為挑撥離間的工具(英國統治印度時對境內之印度教徒及伊斯蘭教徒挑撥離間,影響反抗勢力),宗教真的讓人類更和諧嗎?

除了以上三大禍害,宗教還阻礙某些文化的延續、妨礙女權的發展、形成階級制度造成社會問題……等等破壞。根據以上之敘述,宗教造成的禍害遠遠超過了宗教給人類造成的益處,就算信仰在怎麼自由,有信仰,就有潛在的危機和衝突,這是現代人類難以拔除的禍根。

也許會有人說:「一個沒有信仰的世界,就等同於沒有凝聚力的世界!」這是百分之百的錯誤!我們可以沒有信仰,以創造世界的美好為目標共同努力著,不需要一味的相信什麼神、靈,只要相信自己和希望。

我這個理性主義兼無神論者撰寫這篇文章,不是要大家拋棄自己的信仰,而是要大家仔細的省思,省思宗教帶給人類的禍害,進而謹慎,不會輕易的因為宗教信仰而喪失了自我的理智、良知以及明辨是非的能力。不過,我還是深深的覺得:「在理性的面前,宗教是多餘的!」

本篇文章並不代表優依之立場,亦不刻意抨擊。 

友人 林冠宇 撰寫

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宗教讓人退化
2008/07/02 14:24

很棒的觀點喔

很多宗教只是一種恐嚇人的玩意

講罪講罰講業障

跟政治一樣都是高明的騙術