何謂恭敬？印光大師云：「淨手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。」凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔淨几案、端身正坐、合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。

何謂不恭敬？印光大師云：「若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執管見、妄生譭謗，則罪過彌天、苦報無盡也。」例如將經典放置不淨几案上、或置於世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經頁翻閱、令經篇上有指甲劃痕，或用口涎沾於指上來翻經頁，或用二指及中指夾起經文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經典，或眼看經文、心思經文，雙手無事，則閒摩其腳及腳指隙，然後再用手翻閱經典。或正在觀閱經時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經時，未將經覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、並斜身翹起腳來閱讀，或將經置於腿上翻閱，或將經書捲起，當小說唱本看等等。以上各舉不敬經典有十五種，若詳舉則無量矣。

祈緇素大德，於觀覽經文之時，必須仔細思量，對於三藏聖教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。

經不能不讀，為什麼？因為我們煩惱習氣太重了。這個理雖然佛講得很透徹，我們理解了，事做不到，理雖頓悟，事須漸修。理明白、沒事了，可是事上你放不下，你得慢慢來，這是什麼？這上中下三根人。上根人在事上放的速度快，中根人放的速度稍微緩慢一點，下根人還是放不下，只有上上根人那不一樣，像惠能大師那種他一下就放下了，上上根人。所以修行要懂得，沒有別的，就是放下。

我們今天如果不聽經，不讀經論，你就散心打妄想，不打妄想？不打妄想就是無明。所以不是落在無明，就是落在妄想，出不了六道輪迴，依然還是被業力牽引，你自己做不了主。六道裡面輪迴，自己做不了主，誰做主？業力做主，善業牽引你到三善道受生，惡業牽引你到三惡道受報，這裡頭沒有主宰。佛菩薩沒主宰這個事情，閻羅王也沒有這個事情，上帝也不管這個事情，誰管？是你造作的善惡業的能量在控制你。

佛菩薩、上帝跟閻羅王那都是緣，不是因，像我們這個社會有警察、有監獄、有法官，你要不犯法，他不能加罪給你，還是自己。餓鬼、地獄裡面那些閻王、鬼卒，就像我們這個人間法官，那些監獄裡面管理的人員一樣！你犯罪他才管你，你不犯罪與他不相干。明白這個道理之後，才知道這真正叫因果教育，才真正曉得，日常生活當中，特別是處事待人接物，這是你修行的處所。你要懂得在這裡頭斷惡修善，在這裡面積功累德，成就自己、提升自己，至少決定不墮三惡道。

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印光大師對人開示：「閱讀經典要有正確的方法，首先態度必須至誠懇切，清淨我們的身口意。讀經之前，先端坐片刻，讓心平靜下來，然後拜佛，才朗誦經文；或者默默閱讀；或者是先拜佛，然後再靜坐片刻，才開經閱讀。

凡讀經，必須端身正坐，就像佛菩薩在面前親自對我們宣說一樣，心中不敢生一念懈怠，不敢起一念分別，從頭到尾，一直閱去，對於經典的文字或是經中的義理，都不去想，也不去分別。照這樣的方法閱讀經典，利根的人，可以體悟佛法真理，證實相法，即使是劣根的人，也可以消除業障，增長福慧。」

原文見《印光法師年譜》頁一二一

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有人問印光大師：「什麼經典最好？」

大師說：「你問什麼經典最好？一切大乘經典都好，但是你能一一受持嗎？既然無法一一遍持，那麼專心受持《金剛經》或是《心經》、《彌陀經》、《大悲咒》等任一種都很好。但原則是必須至誠恭敬，如此才有大功德。否則受持經典變成有時有功德，有時有罪過。因為心不虔誠，變成褻瀆佛經，如此受持經典則招罪過。又必須以念『南無阿彌陀佛』為終日常修不間斷的功課，以如來萬德洪名，常熏自己的業識，久而久之，自然可以心與佛心合而為一，心與佛道合而為一。」

 原文見《印光法師文鈔三編》上冊，頁四七四