上晚殿主要是念佛，念阿彌陀佛。這樣安排的目的，就是為了求生阿彌陀佛的淨土。念『佛說阿彌陀經』時要誠懇，出聲誦念比不出聲好，因為心比較容易專注。

不論是誦經或是持咒，往往熟了就不攝心，一面念一面打妄想，那有什麼用呢？所以要自己作意攝心，念誦之時，也把心安住於此。

『佛說阿彌陀經』的文不難懂。一邊念一邊隨義觀想，思惟阿彌陀佛國依正莊嚴的殊勝，阿彌陀佛國是一片和平的氣象，不似這個世界的動亂，生歡喜心、求生淨土。然後念一心歸命、慈雲淨土文、三皈依。

這雖是短短的儀軌，但卻是一個完整的淨土法門。念『佛說阿彌陀經』時，等於已經到阿彌陀佛國走了一遍。而繞佛時的持念彌陀名號，即是練習一心不亂。念「一心歸命」文時，就是迴向願生阿彌陀佛國。然後「三皈依」，皈依三寶。

天天這樣栽培一點淨土資糧，時間久了，積少成多就有力量。若能繼續學習淨土法門，繼續地栽培信願行，加上靜坐修止觀的力量，臨命終時，決定可以往生阿彌陀佛國，無有疑問！

往生阿彌陀佛國太好了！阿彌陀佛、觀世音菩薩做你的老師，為你說『金剛般若波羅蜜經』：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」就算不能立刻得無生法忍，但也接近了！因為你在娑婆世界時也是學習『金剛經』，常常隨順修我空觀、法空觀。曾經熏習栽培過，所以到阿彌陀佛國，阿彌陀佛或觀世音菩薩為你說『金剛般若』，很容易得無生法忍。

如果你現在不願意參加晚課、念『佛說阿彌陀經』，沒有熏習，求生淨土的力量微弱，將來能否往生就不一定了。

所以，要學習佛法、多靜坐修學止觀，但也念『佛說阿彌陀經』、持阿彌陀佛名號，不斷地慢慢栽培。今生就算止觀修行未能到達善根成熟的程度，但還有一個最後的淨土法門，保證我們到阿彌陀佛國去，這樣不是很好嗎？

若非如此，將來你到那裡去？再來此世界嗎？如果止觀修得好，再來也還可以；如果止觀沒修好，再來這個世界時是什麼樣子？

我看多數是苦惱境界，如何得知？有些人不願意為大眾服務，你的福報不會很大。就算前生有福報，這也是無常法，逐漸的享受就減少了，若有這樣的心理，就看出來教義的學習有限，智能栽培得不夠。福報既不多，智慧也不高，再來這個世間，就注定你是個苦惱人。

生在依正莊嚴的彼土，諸上善人聚會一處，沒有種種障道因緣，一定是精進不放逸的修學聖道。成就無生法忍後再來這個世界弘揚佛法、利益眾生，那是完全不同境界！所以我認為，提倡這個法門是非常有意義的。