人的起心動念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、聖、凡的關鍵。

一般人的心理，通常都有四種病態：第一是妄想心。第二是昏沉。第三是無聊。第四是無記。如果將這些病態除去了，就是智人、賢人、聖人。修行的人要有成就，也必須要除去這四種心病。

所謂妄想心，就是一個人的心念，念念不停的起心動念，攀緣不止，俗云：「心猿意馬」者是。人的一生中，不是善念，就是惡念，時時刻刻在患得患失。善念就是好的念頭，起善念，心生光明；起惡念，心生黑暗。善念是因，天堂、淨土是果；惡念是因，惡道、地獄是果；智人、聖人是正念是無念，所以能夠超脫生死，得自在解脫。一般人的善念較少，惡念較多。因惡念故，心生黑暗，因黑暗故，心起煩惱、空虛、恐怖、颠倒、愚癡、邪見、悭貪、我慢、悔恨、嫉妒、幸災樂禍，進而造殺、盜、淫、欺詐、強暴等種種惡業，緻使社會失序，而招感未來的苦果。

做一個君子，做一個好國民，應該要知道那些是善念，多起善念必得善果。經云：「前念念惡如雲覆日，後念念善如日消暗」。古德云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」。

所以人的起心動念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、聖、凡的關鍵。

眠昏沈佔了人生的一大半，所以必須修「止觀」來對治。所謂「止」就是定，「觀」就是慧，「止觀」即修定、修慧，這是一帖醫治心病的心法良藥。

心病之二為「昏沈」。就是心不明了，意念不能作主，不是糊塗癡暗，就是瞌睡昏沈不斷。一個人每每到了不起心、不動念的時候，呵欠瞌睡就來了。睡眠昏沈佔了人生的一大半，所以必須修「止觀」來對治。所謂「止」就是定，「觀」就是慧，「止觀」即修定、修慧，這是一帖醫治心病的心法良藥。

古人云：「聖人無夢」，不但色身不作夢，而且心意識也不會顛倒夢想，常安住在正念、正定當中。修行功夫深厚時，就能作到醒睡一如的境界。要想除去昏沈，就必須修止觀對治。

第三、無聊～這個時候沒有妄想，也沒有昏沈，但感覺到無所事事，心念變成斷滅，甚至呆若木雞，心意識完全失去了定力與智慧。所以必須修止觀以調治無聊，以免失去生命的活力，斷送自己的慧命。

道行精進的人，睡時心亦在定中，是不會作夢的；即使作夢，亦是與修行有關的夢，在夢中亦在用功辦道，不會作無聊的夢。

第四種心病為「無記」。所謂「無記」：即禪宗所說落入無事夾縫中。

無記有二種差別：

第一是「空亡無記」～就是在靜坐的時候，得到一些清淨的境界，而守住這種境界以為得到珍寶，心生貪著，禪宗所謂「死水不藏龍」，就是指這種境界難以產生悟境，故不可執著這種空洞忘機的境界。

第二是「獨頭無記」～指獨頭意識的活動。是因為工夫不吃緊．不得力，到了晚上還會作夢，在夢中又迷迷糊糊．作不了主宰。如果是道行精進的人，睡時心亦在定中，是不會作夢的；即使作夢，亦是與修行有關的夢，在夢中亦在用功辦道，不會作無聊的夢。即使是惡夢，心亦是清楚明白．能作主宰，不為夢境所迷亂，否則就是獨頭無記了。如果有這種無記的境界，必須精進用功，修習止觀以對治之。

希望超凡入聖，就要將妄想、昏沈、無聊、無記這四種心病，利用靜坐修止（定）觀（慧）的方法來醫治。