《攝大乘論》；「清淨增上力，堅固心昇進，名菩薩初修，無數三大劫。」

一定要具足這四個條件，三大阿僧祇劫才開始，如果不具足，那還沒有開始。

智者大師的意思是；從內凡位開始才算發無上菩提心。這時候，發心和沒發心完全不同。比如我們平常用功，也讀經、也念佛、也靜坐，但是和人談話時，有一點不如意，煩惱火就來了，而自己還不能覺悟，總是要繼續的辯解：「我有道理！」這是什麼呢？剛開始來到佛法裡的人，就是這樣流動性很大，還沒能到達初阿僧祇劫開始的程度。

那麼，怎麼樣的程度才算是初阿僧祇劫開始呢？《攝大乘論》云：「清淨增上力，堅固心昇進，名菩薩初修，無數三大劫。」達到這個程度，就是三大阿僧祇劫的初阿僧祇劫開始了。

第一、「清淨力」：就是你本身學習了佛法，在你的這一念妄想分別心裡面，有佛法的氣氛，煩惱一起來，馬上就知道，而且能降伏它，使令內心保持清淨。保持清淨並不是沒有煩惱，而是隨時能調伏煩惱，不是隔幾十分鐘了，還沒有覺悟。若能夠在煩惱生起的當時就知道，而且有調伏煩惱的力量，不管貪心也好、瞋心也好、疑惑心也好，總是能令自己的心清淨：「外面的境界是外面的境界，我的心要保持清淨；別人的事情，別人負責，我自己要保持清淨！」你有道理，也是可以講的，但是要用清淨心來講道理。學習不用貪心、不用瞋心說話，就是不用煩惱講話。

我們佛教徒應該要做這件事～常常試驗自己、觀察自己：「我不要用煩惱同人講話，我總是用智慧、用慈悲、用清淨心同人說話，我心若不清淨，我要立刻調整它！」你可以試驗一下，看看自己能不能做到、做到多少。佛教徒若是能多多學習佛法，就會相信自己一定會成功的！不要失敗了一回，就說：「我做不到！我不行！」不是！終究是會勝利的。「失敗了一次不要緊，第二次要勝利；第二次失敗了，我第三次要勝利，終究是要勝利的！」你若這樣要求自己，你就會成功的。如果根本不注意這件事，那就不行！

所以，清淨就是內心裡有佛法的力量，能常常地清淨自己。你要好好的學習佛法，可以學習《阿含經》，也可以學習《金剛經》、《摩訶般若波羅蜜經》、《大智度論》、《維摩詰經》、《華嚴經》、《法華經》等大乘經論，努力地學習它多少部，你心裡面就有清淨的力量了。這清淨的力量在心裡活動，就能常常的調整自己的煩惱，叫它不活動，這是三業隨智慧行，叫做「清淨力」。

第二、「增上力」：就是特別有力量能幫助你修學聖道的，叫增上力。這個力量是什麼呢？就是善知識。怎麼樣才能遇見善知識呢？應該要在佛前發願：

「我弟子某某（自稱己名），希望常能遇見佛，遇見觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等這些大菩薩，也能遇見尊者舍利弗、目犍連等大阿羅漢，同這些聖人侍多千億佛。」

所以，從這裡知道，善知識對我們的修行非常重要。因此，願生阿彌陀佛國是對的！因為阿彌陀佛、觀世音菩薩在那裡，中國歷代的高僧也有很多在那裡，「諸上善人，聚會一處」，那就是我們的善知識啊！

若到了阿彌陀佛國，要聽聞佛法是特別容易的，不像現在要聽聞佛法不容易，有語言等種種問題。而我們居住的這個世間，為了生活，還要想辦法賺錢，阿彌陀佛國沒有這些問題，修行也容易，完全是與道相應的。所以，親近善知識是增上力；若自己有清淨力，還要遇見好因緣，就是要親近善知識。遇見善知識的辦法，就是要在佛菩薩前多發這個願，發願是不可思議的！

第三、「堅固心」：就是我現在有清淨力能調伏自己，而且還發願希望能遇見善知識。另外，還要有堅固力，就是不受惡知識的影響。惡知識能破壞我們的道業，所以要有堅固不可破壞的力量，才能不受惡知識的影響，道心就還能維持住。你還要有這個力量！

眾生在生死裡流轉，這些事情是很複雜的。我們曾親近過善知識、也曾親近過惡知識。如果和惡知識特別有緣，他就能破壞你；若無緣，就不能破壞了。你和他有緣，關係是很難割斷的，你明知道他不對，卻不能離開他，他就容易破壞你。因此，你必需道心堅固、不可破壞，要有這樣的力量。如果你內心的清淨心力不夠，惡知識就會發生作用，那修行就困難了。所以還要有堅固力不受惡知識的影響，你的無上菩提願、六波羅蜜的功德，才能很堅固的增長。

第四、「昇進」：就是常常能使令自己的道心、六波羅蜜功德增長。例如我午前做了功德，道心就增長了一點，午後也做功德，晚間也做功德～今天沒有空過，明天也不空過；這個月沒有空過，下個月也不空過，天天要使功德增長。如果有一天功德沒有增長，就是空過了。

如果具足「清淨、增上力，堅固心、昇進」這四個條件，「名菩薩初修，無數三大劫」，就是進入三大阿僧祇劫的劫數之內，第一個阿僧祇劫開始了。凡位有外凡位、有內凡位，這時候也就是內凡的開端。一定要具足這四個條件，三大阿僧祇劫才開始；如果不具足，那還沒有開始。

玅境長老宣講《觀世音菩薩普門品講記》