漫遊浯州‧話風獅

北冥催縞一線沙，焦塗歲窮兵寇伐。

鎮護四宇獅威顯，風止邪辟破厭煞。

帶著翱翔的心，姿意漫步在這片煩囂世界背後的小花園。

悠遊在金門的環島公路上，舉目所望，盡是山林秀麗的景緻。清峻素雅的太武山上佇立著人們堅信的信仰，廣佈村落間的閩南式建築，飄散著鄉間特有的濃厚人情。夾雜在現代與古代、理性與感性、科學與人文之間的民間傳奇，隨著探尋的腳步一頁一頁掀了開來。

浯州，在封存的古老記憶裡，依稀感受得到那青涯翠綠的踪野山林和潺絲涓流的碧清溪壑，曾經是人們心目中嚮往的海上仙洲，也曾是私商海盜們盤踞的極樂天堂。往《金門地方志》中窺探，即可稍見其端倪，在久遠的過去，金門曾為豐富而遼闊的植被所披覆，涵蓋住四大林區，分別為雙乳山林區、豐蓮林區、鵲山林區、太武山林區。廣裘的綠茵荒澤，涵養蓄積了珍貴水源，也孕育造就出萬物發展興榮的樂土，既是躲避中原戰亂士族眼中的桃花源，亦是官方圈養放牧的天然畜馬場。

但，隨著中原士族的不斷遷入，時至元朝，始設官制鹽。在鹽利驅使與民生需求的交相摧殘下，浯島山林也悄悄步上了漫長灰淡的煙硝歲月。

隨著朝代更迭，浯州始終擺脫不了兵燹戰危。倭寇、海盜、權謀征伐不斷，戰火延燒遍及全島，不但是苦難的蒼黎無以為繼，烈焰荼毒下的綠野仙境也成了一片荒沙郊漠…

西元1612年（萬歷40年），金門瓊林進士蔡獻臣曾說：「浯洲彈丸大海中，飛沙走石，田屋坵盤，半被沙壓，尤為獨苦。」

金門，因地處福建東南方的蕞爾小島，故無任何高山峻嶺可依為屏障。每至嚴冬時令，寒蒼徹骨的東北季風，由蒙古草原席捲南下，夾帶著漠北寒霜乾燥的氣息，如縱橫歐亞的蒙古戰刀般，冷酷鋒銳。在長達數月的吹襲下，若無剛毅悍拔的林木群守護著浯土，那風沙滾滾、遮天蔽日的景象，想必不是誇大其辭、危言聳聽而已了。

早年生居其上的島民，不僅須時常躲避戰禍，也須有與大自然一搏的勇氣。但，在兵禍、窮困、乾旱、瘟疫的交互磨難下，若不是下南洋開創機運，就是東渡台灣或西遷神州。而不願棄守祖業的島民們，只得咬緊牙根、胼手胝足的在赤土黃沙下開拓耕耘自己的未來。

世界上，似乎任何文化傳統、宗教信仰、都脫離不了現實環境的束縛，交融在土地上的情感框柩中。

獅，古稱狻猊。在漢朝經略西域時傳入中土，從此獅形的威武意象便也深烙在漢民族心中，不僅在各朝武將的鎧甲防具上，彰顯其霸氣無方，亦被尊奉為辟邪招福的守護神而坐鎮四方。

風獅爺，最初最久遠的稱謂為風獅、石獅公、亦或是石獅爺。不知是出於何人的巧思亦無從考察其原址出處，但，自清朝以降，金門便普遍出現鎮風止煞的辟邪物（厭勝物）。

寄於人們重託的獅爺們，廣佈盛行於福建南部，遠至琉球群島都留下足跡。當然， 也在浯州落腳，紮了根。而這些以農耕漁獵為主要食物來源的區域，也正好處於冬季東北季風的路徑上。

除了鎮風止煞的繁重使命外，獅爺們的勇猛形象更被推衍至極致。雄鎮厲鬼、遏止妖魔邪靈侵擾作祟的故事，更是繪歷在目、言猶在耳。更甚者，在特殊情況下， 尚有克制白蟻危害莊稼屋舍的額外業務，和守護風水與阻擋、破解村落之間的煞氣犯沖等尷尬任務。

獅爺們，設立的位置和方位，也因設立的目的而有所不同。若為鎮風而祭設，則多位於村落的當風路口，面朝東北或偏向北方，以祈求降低風害所帶來的損失。若為止凶煞，則多祭設於易出事故的路口、湖畔、或是屋頂。

獅身的石雕泥塑過程中，揉合了神旨與技藝創作的思維意念。而一旦雕塑完成，若欲供奉祭拜，則需請求風水師傅擇選適當的日月時辰，經過開光、點眼等儀式，方才大功告成。至於散佚尋獲或破壞傾倒的獅爺們，也需要經過這道手續，方能重置安放於守護神位上。

遍佈全島各角落的風獅爺數量，已近百尊，而以金沙地區為最。每一尊風獅爺，或立姿、或蹲踞，姿態樣貌各擁千秋。由花崗石精心雕琢的獅爺，一鑿一刻都別具匠心，或凶惡猙獰、或憨厚可掬、或裂嘴開懷、或端身肅顏，隨著石雕師傅的氣韻神技和歲月的磨蝕，而展現出獨具風格、各領風騷的態勢。或許，尚有為數不少的獅爺們埋沒在塵煙漠土下，等待下一場因緣際會的到來。

殷切的期盼，呼應著當世人們心靈上的缺憾。時勢造英雄，同樣的時勢下，也塑造了神祉。

風獅爺，在風沙漫捲紛飛的歲月流轉中，依舊扼守津要。在眾多傳統的神話世界裡，獨樹一格，深具地方風情的神祉。回首，那段為赤土黃沙所覆蓋的苦難殘影， 再觀照眼前這片蔥鬱茂盛的樹海綠波，是否可曾觸動一絲潛藏內心的幽深恐懼？人為的濫墾濫伐、粗糙開發、貪婪破壞，不僅僅足以改變地表地貌，更會顛覆自然運轉法則，帶來毀滅世界的力量，這是任何神祉也將無法挽救的情境。

金門，地處熱帶島嶼，地形上造成蓄水不易，年蒸發量亦高於年降雨量，在本質上的缺水重症下，連帶著也造成地質表層的脆弱和貧瘠。風獅爺的普遍存在，不僅代表著鎮風止煞的神靈文化意涵，更重要的是，他提醒著後輩世人，勿忘前人栽樹植林的不易，勿忘前人所遭受的災厄，應珍惜守護眼前這片美好的淨土。