在每一位小孩子童年時期的天地裡，玩具似乎扮演著一個很重要的角色，
不管是極其樸拙的自製童玩，或是普通商店唾手可得之玩具，還是名牌連
鎖商店中的高檔玩具，對於大部分小孩子而言，想必都具有同樣迷人的吸
引力，而且能夠讓玩具陪伴他們度過充滿夢想的歲月，更編織著美麗回憶
而快樂的童年。
提到玩具的意象，日前大學裡有一位令人尊敬的楊老師，在他的部落格發
表了一則小品文，文章內容係有關於孫子送給他的小玩偶；那是兩個很逗
趣的模型玩具，其中一個和原子金剛類似，另外一個則是一隻灰褐色的烏
龜。
雖然兩個玩具類型不盡相同，可是我們想像小孫子送玩具給老師的時候，
應該是一個很感人而溫馨的畫面，而且感受到濃郁的親情，瀰漫在祖孫極
其親密的情誼當中。
於是他在文章中表示：基本上人人都需要有東西玩。藉著自己所喜歡的玩
具，人們可好好當唯我獨尊的自己，更可跳開真正自我之外的不美。
我們所認識的楊老師是一個很感性的人，他認為在這個世界上，每個人的
玩具都不盡相同。所以有人喜歡玩各種棋藝、有人玩球、有人玩文字，有
人玩茶壺，有人玩人，有的玩顏色，有的玩樂器，不一而足。
老師所提到的這些個人品味，雖然具有各式各樣的範疇與內涵，可是他覺
得在其中玩自己喜愛的東西，感覺上是最美、最自由、最無窖、最可表達
和發抒想像的優雅嗜好；不過他也堅定而且認真的說，玩人最不好，因為
那樣子絕對會傷天害理！
當然人們擁有自己喜愛的玩具，是一件很快樂的事，不過早年農村社會家
境普遍清苦的日子裡，很多孩子的玩具都是取之於大自然，然後經過人們
的巧手製作而成，不像現代這麼發達的玩具市場，不但有業者專門開發各
種新穎的產品，用來滿足每一個小孩子的夢想，而且更為業者大發利市而
賺近滿滿的鈔票。
也許基於這樣的心情，所以在以前，老師並不准許兒子接觸那時候很流行
的金剛玩具。
「他很小，我就要他立大志、成大事，體悟大人世界的煩憂。我不要他玩
那些玩具，罵他長不大。」老師在文章裡這麼說。
原來他禁止孩子擁有金剛玩具的動機在於此，而不是單純的由於經濟關係，
因為想必老師夫妻雙薪收入，絕對可以支付那些小開支；不過他現在想起
來的時候，卻很坦率的認為自己太霸道了一些。
因為他發現在年歲一大把之際，卻在屋子裡蒐藏了許多小木頭、雅石、陶
器；而且在陽台上還養一大堆盆景。
然而老師更覺得諷刺的是，他經常忘情於這些小東西，甚至在把玩之餘不
知今日是何世？尤其每當讀書寫字之際，反而因為它們陪伴而讓心情能夠
飄逸釋放、而脫逃壓力、而有精神、而容易開悟！
走筆至此，我們看到老師對於個人收藏的嗜好，似乎比小孩子擁有玩具的
心情更為沉迷；不過很多孩子由於喜新厭舊之故，往往會將舊的玩具《淡
定》處理，然後追逐更為新奇而時髦的玩具，所以才讓業者挖空心思而推
陳出新，也許就是要準確掌握孩童與消費者的心。
看到老師這種心思極其飄逸的情愫，不禁想起人們內心所積存的童稚之心，
也許那也是間接觸發我們擁有玩具的心情，然後悄悄然轉換成為對於蒐藏
物品之個人嗜好，所以是一種極其自然的興趣。
如果我們認為這是發自於內心的呼喚，那麼人們似乎也要有一種雅量，那
就是不必用成年人的角度來看世界，以致於認為小孩子的玩具，只不過生
命過程當中的次要角色而已。
老師甚至提到劇作家易卜生《Ibsen》在《玩偶之家》一劇當中，女主角
Nora不喜歡被丈夫當成玩偶看待，因為她覺得沒有自我格局，而且幾乎受
不了，最後乃毅然決然而求去。
當然此一齣戲劇的內涵，很明顯傳達出沒有人願意充當作他人的玩偶，即
使是夫妻也毫無例外；這則故事之情節，當然也呼應了不可以玩人的基本
訴求，不過此種玩偶和孩子們所熱中玩具的定義還是有所差別。
看了這麼多的玩具心情，也許誠如老師所提及：只要是一個靈性活潑的人，
想必都需要玩具，必須以《有形之物》來玩《無盡的心趣》，並且藉著玩
具暢行逍遙於過去、現在和未來的時空當中，那麼就有一點點屬於人生哲
理的範疇了。
所以當我們仔細欣賞某一樣玩具或蒐藏品的時候，也許會發現其中蘊藏著
某種幸福，它不但深藏在芸芸眾生的人性當中，而且更是千金難買的瑰麗
珍寶。
因此人們能夠體會到此種玩具情境，而且直指內心深處的時候，只要不是
那種玩物喪志的癖好，或許都可以用更純真的心情來面對，因為擁有童真
心境的人，應該是最幸福的人了，不是嗎？
(發表於金門日報副刊101.09.12副刊文學)
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