(插圖取自於馬報副刊--下同)

多年前看過一部讓人備感辛酸的電影，那是日本導演根據小說家《深澤七郎》
所寫的《楢山節考》同名作品所拍攝，故事內容敘述日本有一個偏遠高山上的
小村落，長久以來當地居民有一個令人覺得匪夷所思的傳統，那就是每個人到
了七十歲的時候，就必須由子女揹到附近山上當作祭品回歸大自然，換句話說
就是把長輩丟棄在荒山野外任其自生自滅。

他們這樣處理長者的原因除了遵循傳統陋規之外，另外一個實際的現象就是由
於糧食極為缺乏之故，所以不想把捉襟見肘的食物浪費在老年人身上，把珍貴
的食物留給家人果腹，讓子女們可以安然度過嚴苛的生存環境。

導演在處理這一個人倫悲劇的影片時，採用平鋪直敘之方式來呈現封閉村莊的
荒謬故事，電影本身並未給予特別強烈的主觀性之批判，而是讓觀眾用自己不
同的思維，去感受這一個人間慘劇而覺得潸然淚下之外，同樣去思考這種讓人
無法理解的傳統習俗，以及天下蒼生皆立足於平等地位的禪機故事。

由於日本文化長期受到漢民族的儒家思想所薰陶，所以小說和電影故事所呈現
的內容，便與實際社會結構和一般正常的想法，自然產生一種極其強烈的反差
現象；即使不是儒家思想的社會氛圍，對於家人如此棄置在高山雪地而任其自
生自滅的情況，想必也無法得到人們的認同與同情。

雖然不論原著小說家或電影導演想要表達的想法是甚麼，畢竟這樣的故事情節
似乎違反了人類生存倫理，也不太像似呼應《達爾文》物競天擇的理論，因為
這種偏遠山區的傳統陋習，彷彿是一個活生生人吃人的境界，不但缺乏濃郁親
情的本質與內涵，而且更趨近於低等動物弱肉強食的世界。

提到儒家極其重視人倫親情的優良傳統，基本上已經流傳了好幾千年之久，所
以應該算是經得起考驗而且頗為珍貴的普世價值。

不過這種讓國人引以為傲的親情結構，似乎隨著潮流更迭而逐漸變質，根據一
些觀察家的資料統計顯示，現代人對於家庭三代（或是超過三代）同堂的感受
與看法，好像越來越覺得有些矛盾和難以維繫的趨勢，這樣的情況確實讓人感
到很驚訝之餘，不禁會連想到和上述丟棄老人的情況雖然不同，但是本質上卻
也有些類似之情節。

「周遭部分女性朋友在擇偶的時候，總是希望可以自己擁有一個小家庭，不必
和公公、婆婆或是姑姑、嫂嫂等家屬生活在一起。」一位學者在媒體訪問時很
實際而憂心的表示。

其實他所提及的這種情況，一直都存在新婚夫妻的議題之上，所以很多新郎一
旦結婚之後，便伺機離開父母和從小生長的家庭，然後搬出去另外組織一個小
天地，留下父母在家鄉繼續過著原來的生活，此種情況很像似小學時期看到一
個有關於燕子棄母離巢的故事一般，雖然覺得很辛酸卻又都是經常發生在身邊
的故事。

我們無意對於新人另組小家庭的情況多所置喙，因為畢竟大樹長高之後必須分
枝，這是一種極其自然而然的結果，況且以現今工商經濟型態與社會結構的情
況而言，其實很難以想像窩在家鄉就可以找到適合自己的工作，所以選擇出門
或遠走他鄉尋覓就業機會的現實問題，根本就是現代人無法逃避的宿命。

這些情況尤其特別嚴重的鄉下地方，我們很難想像到處都只是剩下老人家留守
在家的情況多麼普遍，當然情況比較好的就是年輕人白天外出工作，晚上便回
到家裡和家人團聚；可是有更多的情形則是長期出外打拼，只有例假日才能夠
返鄉探親而已，所以實質上並沒有和長輩居住在一起，因而形成一種時空阻隔
的家庭結構，對於享受親情與團聚的緣分顯然有所欠缺了。

然而年輕人離開家鄉外出工作之際，並不見得全然都是很無情拋下長輩不顧的
情況，反而是長輩偶爾不喜歡大都市充滿喧嘩與繁雜的居住環境，因此選擇自
己比較習慣的鄉村生活，所以並非年輕人嫌老人家囉嗦而選擇沒有和長輩住在
一起。

「如果老人家身體狀況尚屬健康的話，其實和孩子們各自享有獨立的空間也不
錯，尤其不會因為頻繁相處而引起無謂的摩擦，所以不定期返家團圓和相聚的
結果，反而會覺得更為親密也說不定呢！」一位朋友很客觀的表示自己的想法
和兩全其美的選項。

當然這種論點大前提就是長輩擁有健康的身體，而且希望在原來的家裡安養餘
生才比較合理；倘若有相反的情況就不一樣了，好比臥病在床的長輩絕對無法
獨立生活，必須由家人或是特別看護機構才能夠解決此種困境。

提到養老院或看護機構的情況，其實很少長輩願意離開子女而自願到養老院生
活，因為畢竟那是缺乏親情與天倫之樂的地方，所以非到不得已的情況之下，
許多人總是排斥度過這樣的老年生活。

記得以前媒體也報導過一則新聞，其內容提到一對年長夫婦聽到孩子想送他們
到養老院去的時候，選擇在前一天相約跳樓自殺來了結餘生，不但失去了性命
而且讓孩子們留下了終生的遺憾。

雖然目前聘用外籍看護來照顧長輩的情況很普遍，但是同樣有更多的老人安養
機構，宛如似雨後春筍一般到處林立，據說這一類的養老院或其它機構，大部
分的生意都非常興隆，以致於大約十個看護人員，就必須輪班來照顧將近一百
位的安養老年人，尤其大部分都是身體不便的重症安養老人，因此看護人員的
辛勞和照顧品質就不言而喻了。

有一位朋友的母親就是類似這種情況，她的母親早年喪偶卻獨力撫養好多位年
幼的子女，尤其在五O年代物質與就業機會兩相缺乏的時候，單單想要養活一
家人都很困難，後來在極具艱難和含辛茹苦的情況之下，總算把孩子都拉拔長
大，可是自己的身體卻已經百病叢生了。

大約在一年多以前，這位辛苦而將近九旬的母親終於病倒了，而且情況很嚴
重以致於無法自主行動，整天只能夠躺在床上必須仰賴子女的協助，才能夠
延續虛弱的性命。

這樣的情況大約過了幾個月之後，朋友一家人已經疲累得不堪負荷，加上必
須上班來支付額外的開銷，因而無法做到比較妥善的看護與照顧，所以終究
還是把母親送到養老院去，由院裡的看護工專責照顧。

雖然藉由養老院的專業看護人員負責照顧，不過正如上述所提到她們超過負
荷的工作量所致，以致於整個安養的品質糟透了；尤其老夫人又有一些慢性
病的緣故，因此院方要求家屬必須同意將其母親的手、腳固定，以免忍不住
身體或皮膚癢而亂抓因而受傷或導致細菌感染。

當我們聽到朋友轉述這種情況的時候，除了覺得極其難過和不捨之外，其實
更覺得所謂的人間地獄不過如此，因為老太太一天二十四小時被綁在床上的
情況，成為一種毫無止境卻又無法解脫的輪迴，好像似希臘神話的《普羅米
修斯》遭受折磨那樣痛苦。

類似這種求生不得、求死不能而且無法痊癒的身體狀況，讓一個曾經守寡和
辛勤大半輩子的老婦人，徘徊在生命大限的必然道路與生命終點之前，上天
依然無法給予些許的關愛和憐憫，甚至必須還得忍受極為痛苦的生命之旅，
不知道這是每個人的命運不盡相同呢？還是上天總是喜歡和眾生開玩笑？

如此難以避免而且日益嚴重的老人照顧現象，其實漸漸成為每一個國家極其重
視的議題，其中諸多現實問題早已經超出倫理道德、或是孝順與否的爭議，所
以政府更進一步規劃「長照 2. 0」的福利政策，想必也是一個不得不面對和負
責任的作法。

回過頭來面對電影《楢山節考》所詮釋人性卑微的面向，我們看到了生命終
點之前的無奈，在充滿宿命與難以理解的糾葛當中，人們似乎領悟到很多必
須紓解的議題，因此比起年輕人不喜歡和長輩住在一起的心情，或者面臨生
老病死之際的徬徨和苦楚，其實有更多寬敞與值得思考的空間了。

其實我們也認為時代潮流再怎麼改變，仍然有些珍貴的傳統值得繼續保持，
像似人倫親情與家庭結構的重要性，就是放諸四海而且無庸置疑的價值觀，
所以即使頗為講求個人獨立思維的歐美國家，依然特別呼籲家庭教育與結構
是所有文化的基礎，更是維持人類能夠繼續往前邁進而不可或缺的重要因素
了，當然需要人們更更深邃的思維來面對，以及做出最為妥善的抉擇。

(馬祖日報副刊108.08.28--29鄉土文學)