我想要證明一下我們中國的偉大聖人——孔子，他的教理其實和我們的師父清海無上師是一致的。

　有一天，孔子最得意的弟子顏回，來向孔子辭行，因為他想前往衛國去幫助衛君，當時衛國因衛君專橫獨裁，正處於混亂的局勢中。所以顏回便來請教孔子，以何良方來感化暴君、讓人民可以過安靜的生活。

　孔子說：「你先持齋，我再告訴你！用既有的成見做事是很容易的，但容易的事，並非合天意。」

　顏回問道：「我家貧窮，因此我不喝酒、不吃肉已經有好幾個月了，這樣可以算是齋戒嗎？」

　孔子答道：「這是一般祭祀形式上的齋戒，不是『心齋』！」

　顏回問：「請問老師，什麼是『心齋』？」

　孔子說：「當你專心一志（打坐集中）時，不要用耳朵去聽，而應將注意力收回內心，但也不是用「心」去聽，而用「氣」去聽。耳朵的功用是用來聽外在的聲音，心智的作用是用來蒐集資訊，而「氣」是指空明卻容納萬物的自性，大道唯有存在此虛空的境界中，所以說『虛』就是『心齋』！」

　顏回又問：「我未持守心齋（打坐）時，還有『我』；持守心齋後，就不覺得自己存在了，這可以算是『虛』嗎？」

　孔子說：「沒錯！差不多是這樣了！我告訴你，如果你能入遊衛國而不為名位所動；別人若接受，你就說出自己的見解，別人若不接受，就不說，千萬不要強迫他們接受你的觀念，也不要給他們所不熟悉的東西，將自己的心神凝聚於道，等到不得不說的時候才說。這樣就差不多了！」

　「不走路是很簡單，但走路不留下痕跡就很困難了；做人為的事情容易陷於不自然、有瑕疵，順天意就自然完美無瑕。聽說有翅膀才能飛，卻不知道沒有翅膀也能飛行；只知道用心智去求得知識，卻不知道不用心智也能知曉萬事萬物。注意看你眼前的空間（集中智慧眼往前看），在空虛處會出現光亮，所有宇宙的智慧及美妙景象都會展現在你眼前，而且無窮止境。這就是所謂的『外貌雖靜坐著，但心卻可以馳騁於無窮宇宙』！」

　「如果你能讓你的耳朵、眼睛專注於內，而將心智機巧隔絕在外，那麼鬼神都會來歸附你，何況是一般人呢？這樣萬物都可以感化，也即是古代賢王禹、舜處事的樞紐，伏羲、几蘧終身行為的準則，更何況一般人呢？」

　經由以上孔子與顏回間的對答，我們可以瞭解到：孔子的確教導觀音法門。

莊子「人間世」原文： 　顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方？」 　仲尼曰：「齋，吾將語若；有心而為之，其易邪？易之者皞天不宜。」 　顏回曰：「回之家貧，為不飲酒，不茹葷者，數月矣，如此則可以為齋乎？」 　仲尼曰「是祭祀之齋，非心齋也」 　回曰：「敢問心齋？」 　仲尼曰：「若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽 之以 心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」 　顏回曰：「回之未始得使，實自回也，得始之也，未 始 有回也，可謂虛乎？」 　夫子曰：「盡矣！吾語若，若能入遊其樊，而無感其名 ，入則鳴，不入則止，無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕蹤易，無行地難，為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者矣，聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止，夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎？是萬物之化也，禹舜所紐也，伏義几蘧之所行終，而況散焉者乎？」