如是我聞，有一天世尊住在舍衛國祇洹精舍，講經說法給四眾（指男女的出家及在家眾）聽。當時有一位長者，這位長者很富有，他生了一個女孩子，國色天香，容貌非常漂亮，這個女孩子，有一個特色，她生出來時，就已經有一塊白紗包裹在她的身上，她的父母感覺到很奇怪，找了一位算命的人來算算看，那個算命的人說：「兩位別擔心，這位女孩福德深厚，我叫她的名字是叔離。」

　那個女孩長大的時候，她身上的那塊紗也一起長大，這位女孩長大了，又漂亮、又高雅、又是好人家的女兒，有好的家庭背景，所以遠近有很多人都來求親，不過她什麼人都不喜歡。

　有一天，她的爸爸就叫一些手藝精巧的工匠來，做一些漂亮的裝飾品，所謂女粧之類的給她，然後她就問她爸爸：「做那些女粧幹什麼啊？」她爸爸說：「妳已經長大了，我應該為妳準備婚事！」女兒就對父親說：「夫妻只不過一段時間而已，沒有大用，又造很多煩惱給自己。我想出家，不喜歡結婚，出家解脫比較好啦！」

　她的父母只有這個唯一的女兒，既然勸不了，他們也不強迫，就答應讓她去出家。隔天做父親的去買布回來，要弄衣服給她，那個女兒就問：「我要去出家，你還弄衣服幹什麼？」她的父親說：「要準備袈裟給妳。」女兒搖搖頭說：「不必了，我身上有這塊紗就夠了」。他們感覺到非常奇怪，但也不知道該怎麼說，就帶她去佛的地方拜訪佛。

叔離比丘尼

　叔離當然要求佛給她剃度出家，她對佛說：「稟世尊，人身難得、佛法難聞、活佛難遇，今天我人身也得了，佛法也聞了，佛陀也見了，請世尊慈悲，讓我剃度出家，解脫輪迴生死....... 等等。」然後佛就說什麼呢？「善哉！善哉！善哉比丘！」講完以後，她的頭髮忽然間就掉下來（師父與大眾笑），然後她身上所披的那塊紗也變成袈裟。嗯！太舒服了！這樣省刀子、省衣服啊，什麼都省（大眾笑），然後佛把她交給大愛道比丘尼，讓她管教、傳法給她。她修行很精進，不久就證阿羅漢果。

　阿難感覺到很好奇，跪下來合掌對佛說：「稟世尊，叔離比丘尼，前世修什麼功德，現世能生在尊貴的家庭，又生來就有紗布包身，然後出家沒多久就證阿羅漢果？請求世尊指導，讓我們了解。」佛回答阿難說，好久以前有一位佛降世，他的名字叫毘婆尸，他平時常和他的弟子們去普渡眾生，去到每個地方，從國王、大官到民眾，大家都尊重、都供養，組織很多大法會給佛，請佛說法。

　那個時候，有一位比丘，他的心很廣大，喜歡跟人家結緣，給大眾福報，所以他每天去托缽，家家戶戶都去。還有他也講經說法，介紹如來的真法給大家聽。

赤貧的夫妻

　有一位少婦，她的家庭非常的貧窮，夫妻兩人只有一塊布蓋身體，如果她的夫君出去托缽，她就拿那一塊布給他，然後她在家沒衣服穿；如果輪到他的妻子去托缽，那先生就留在家，坐在枯草上面等著。那位比丘有一天托缽經過的時候，看到這位少婦，他就說：「姑娘啊！妳應該了解，人身難得、佛法難聞、佛陀難遇....... 。現在有一位活佛在世，常講經說法，妳應該去那邊聽法，然後一定會得到無量無邊功德。我們會得到貧窮的境況和生活，都是因為心慳貪、不布施，才得到這種果報，如果我們常做布施的功德，就一定會得到富有的果報。」

　少婦聽完了以後就很高興，請那位比丘先在外面等她，她進屋跟她的丈夫說：「你看外面有一位沙門（意思說比丘），他來這裡勸導我們去看一位活佛，聽那位活佛說法，並且還勸我們布施，才能夠得到富有的果報。他說我們前世就是因為不知道怎麼布施、貪心不斷，所以這輩子我們才得到貧窮的果報。現在我們應該種一些善因，期望下輩子能過好一點的生活才是！」

　她的丈夫聽完了就說：「哎呀！我們的家什麼都沒有，吃完今天這餐，不知明天有沒有東西可吃，能拿什麼出來布施呢？」不過這位婦女堅持說：「我已經想要布施了，就一定要布施！如果這次不布施，下輩子回來又跟現在一樣痛苦，或許更糟糕。」她的夫君心想：「喔！或許我太太有私自藏起來什麼財產沒跟我講吧！」所以他就跟太太說：「好啊！妳要布施就布施嘛！隨妳便。」他太太說：「好啊！你答應了，我就拿這塊布——我們唯一的財產，去供養那位比丘了，趕快拿來給我。」她的先生那個時候才恐慌起來：「哎呀！我們兩個靠唯一這塊布才能夠出去托缽，妳現在供養他了，以後怎麼辦呢？難道我們兩個就待在這邊餓死不成。」他的太太就說：「夫君啊！布施不布施，我們早晚也會死的，不如現在布施，即使死了，還有一點福報留給當來。」

布施僅有的一塊布

　這位丈夫聽太太說得有道理，就很歡喜的說：「好好好！妳就把那塊布供養他好了。」太太就拿那塊布到外面去供養，不過她要供養以前，她叫那位比丘先跑到屋頂上面去，因為怕她供養完以後，脫光光的不好意思！她說：「稟大德，請你跑到屋頂上面去，我有一樣東西要供養你」。這位比丘感覺到很奇怪：「妳要供養我就在這邊供養，怎麼叫我跑到屋頂上面幹什麼呢？」那位婦女說：「稟大德，我們兩個夫妻，只有這塊布蔽體，現在供養你，給你了以後，怕對你失禮。如果你在屋頂上面，我就躲起來在屋子裡面，供養完你再下來就不會有所冒犯。」那位比丘果然就跑到屋頂上面去，然後這位婦女就在屋子裡面把門鎖起來，然後打開窗戶，把唯一的一塊布丟上去供養他。那位比丘看這兩個夫妻那麼誠心供養，雖然那塊布不值得什麼錢，又髒又舊又沒有價值，不過他還是收下，然後加持他們，把它拿回去供養佛。

毘婆尸佛慈心收受

　回到毘婆尸佛住的地方，佛就馬上問他：「比丘，拿那塊布來給我。」這位比丘知道佛曉得了，就說：「請佛接受他們兩位夫妻的誠心。」毗婆尸佛拿到這塊布以後，就很感慨地看著。那個時候，祂剛在大眾前面說法，在法會裡面，有國王、大官、兵士、還有那些富有的貴族和大眾，大家剛很誠心、很清靜地聽佛說法。忽然間，就看到佛在那邊一直抓著那塊布，又髒又黑又像抹布一樣，在那邊看著。大眾感覺到很奇怪、很意外！佛知道大眾的心，就跟他們說：「我看在這個大會裡面，發心布施的人中，沒有一個勝過供養這塊布的人。」

　聽佛說了以後，大家都很惶恐，皇后馬上把她身上的衣服，包括她的裝飾品、珠寶什麼等脫下來。然後國王也把他身上的衣服脫下來，全部身上的錢，還有四周隨從的錢都拿出來，請人拿這些東西，趕快去請那兩位貧窮的夫妻來此，受他們供養，請他們一起聽法。因為知道他們沒衣服穿，所以把衣服脫下來給他們，衣服及身上全部的珠寶都供養他們。在那個時候，毗婆尸佛順便講那些布施的功德給大眾聽，藉此警告大眾，有關吝嗇的品質還有貪心的果報給大眾聽，當時很多人聽了都發心布施供養。

　釋迦牟尼佛提醒阿難：「阿難，你應該知道，那位貧窮的婦人，現在就是叔離比丘尼。因為以前她發心清淨的供養，所以後來她九十一劫生在那一個地方，都有一塊布包裹身體，而且過的都是那種富有、歡喜、安穩的生活。因為聽過一位活佛講經，還有發心求解脫，所以今天才見到我，並得到阿羅漢的果位。大家也要學習這個榜樣，精進修行，還有發心布施。」佛說法以後，很多人發心供養、布施，大家都心生歡喜、法喜充滿。

師父的評論

　對於這個故事，你們有沒有什麼疑問、意見或者評論？唉，沒有啊！有沒有發心布施供養什麼？在那個法會大家都發心布施供養，都得到阿羅漢果呢！這塊布，你們不感覺到奇怪？聽了以後怎麼在那邊呆呆的？（大眾笑），這塊布本來屬於兩個人共有，是不是？就是剛好那個時候，那個太太穿在她的身上，然後拿出來供養而已，這樣她就九十一劫得到這塊布。供養一塊骯髒的抹布，然後得到一塊紗，以後還可以證阿羅漢果，真的太不可思議。

　這塊布原本屬於他們夫妻兩個，那為什麼只有太太一個得到福報，而她的先生卻沒聽說有什麼利益呢？這是因為做太太的先有這個意見，她的先生本來也不想供養，後來才想啦！聽懂嗎？歡喜心太慢了一點（大眾笑），所以你們要做什麼事的話，要快決定、快做，才得到第一流的獎賞。誠心供養一位活佛的徒弟，然後九十一劫（有時一劫相當於百千萬億年），每次生在那裡都有那塊白紗，又都生在富有人家，最後就碰到活佛，然後得阿羅漢果。這麼快，連阿難也比不上她，是不是？阿難是釋迦牟尼佛走了，他才證得阿羅漢的。這位比丘尼剛進來沒有幾個月，印心完就馬上證得阿羅漢果。

　不過你們認為布施好嗎？（眾答：不究竟）不究竟！九十一劫輪迴生死為了那塊布，是不是很恐怖啊！如果那個時候她不布施，她馬上要求解脫、一世解脫就好了，幹嘛還要求後來的功德？因為她布施的時候，不完全求解脫，她布施是為了當來能得到富裕的生活。這是誰的錯呢？她自己的錯嗎？不！是那位比丘的錯，是佛弟子的錯，他沒有把無上法講給她聽，他就講那些三界以內的功德給她聽，他說布施的話，就會有什麼功德，讓人跑出貪心。如果他跟這位婦女說：「妳現在雖然貧窮，不過沒關係！現在有活佛在世，如果妳跟他修行，發心要求解脫的話，天堂上面滿滿東西，解脫了以後妳要什麼有什麼，因為我們在這個世界上，不管多富有，也不會比天堂好，不會比涅槃究竟。」這樣說不是比較好嗎？

　所以師父才不強調布施，怕你們跑出來那種貪富有的心，我去那裡都不強調布施，即使我曾強調布施的話，我也加進去忍辱、精進、禪定、智慧在一起。我就說這是其中一部份而已、不重要。我常常跟你們說，布施根本不算什麼，因為我們空帶來，等一下也空帶去，我們欠世界很多，即使我們給人家一點點，這是還債而已，算什麼布施嘛！是不是？所以在這邊可以看出無上法跟那種普通法差別的地方，普通法它會勸人家布施，為了得到功德...等等，然後慢慢來才得到涅槃。九十一劫呢！阿彌陀佛！九十一劫你知道多久嗎？給我們九十一世我們已經受不了，何況九十一劫呢！每次生出來就要歷經生老病死，不管你怎麼富有。每次生出來就痛苦、老了就痛苦、病了就痛苦、死了分離更痛苦...，然後在那個生死之間還有很多的冤情，很多的小痛苦、大痛苦，很多不順的感情與逆緣，九十一劫這個樣子，真的划不來！

勸人解脫才究竟

　有任何人光教人家布施，那種以布施為修行的方法是太恐怖了一點，你們要小心，出去弘法的話，不能教人家那種小乘的法門。馬上就勸他們解脫，所以我們的書才每次都印「即刻開悟‧一世解脫」，以此為原則。還有，你們教人「任何人誠心常求南無清海無上師，都會得救解脫」，而不是說會得到福報、得錢財、升官什麼的。他們也會有啦！不過那些是順便而已，懂不懂？我們沒有吸引人家往那些物質的方面要求，是不是？我想，我們和那種普通的教理最大的差別就在這裡。

　不然的話，誰都對我們說，叫我們要做好事、要修行，修什麼？一切唯心造，你的心如果沒有發菩提，沒有往究竟解脫的方向想的話，你修什麼都沒有用，一直就轉來轉去在那個三界以內，那有何好！當國王也是這樣子而已，也是生老病死，也是頭痛與一堆世界的煩惱。所以你們應該知道，無上法和三界的一般法不一樣。我們的心有什麼目標，就我們會得到那一個目標。不管我們自己心要什麼，我們的靈魂、自己的智慧，早晚會替我們找回來。 

　那位貧窮的婦女，供養的時候還沒有看到佛嘛！都聽那位比丘說，布施以後會得到富有的果報。她從來都沒聽過好東西，第一次聽到這種說法，認為是好的，而且是由一位比丘講給她聽，她認為這些講法一定是真理，一定是好的，所以馬上相信他，馬上起這個願望出來，懂不懂？你們應該知道，那個時候她全部的身、口、意及所有的元氣都集中在那個願裡面，因此她才九十一劫都要來享受這個福報。而且從一位比丘口中講的，那位比丘當然有修行、有功德，所以他講了就有力量，有那種擁護的精神，聽懂嗎？那位婦人又是第一次聽到那麼好的東西，整個輩子痛苦，聽說有那麼好的方法可以來世解決痛苦，當然把全部身心都放在那邊。

　不能時時把全部身口意放在一樣東西上啊！除了你是個大修行人，不然你起一個願，全部你的元氣都消耗在那個願上面而已，懂不懂？後來即使她碰到佛，不過那是後來的事情，先前她全部的元氣已經集中在她祈求來世福報的願上，所以才要留九十一劫享受這個願，還好後來見到佛，有發菩提心，不過那個時候還剩下來一點點元氣而已，所以才慢了九十一劫的，你們看害人到這樣，有什麼好呢！

　佛經裡面有說：供養的人要清淨、要歡喜、要目的單純，受供養的人也要清淨、單純、目的也要單純，這樣兩個才得到福報。供養的人和受供養的人都要這個樣子，聽懂嗎？難怪那位婦人應該生死輪迴九十一劫才能夠證得阿羅漢果，九十一劫才能夠解脫，好恐怖！九十一劫等於是不用修了，根本沒有得到什麼福報嘛！已經碰到佛，然後還要九十一劫才能夠解脫。本來碰到佛馬上可以解脫，可以「一世解脫」，就是因為她先碰到他那個徒弟，然後全部把元氣都集中在那個願上，不知道有更好的，是嗎？所以如果你們出去跟人家講什麼的話，不要講那些無聊的事，不要讓人家起貪心或三界以內的物質欲望。最好馬上就勸他解脫，不聽就算了，別的功德、福報他可以在別的地方賺，別人也可以跟他講，我們不要勸人家那種無聊的事。

　平常，你們沒有聽到師父鼓勵誰布施，誰布施我們也沒有亮名字出來給誰聽，不管他嘛！誰要查清楚，我們這邊有資料，沒有人管你供養多少啦！是不是？有時候我們同修為了救濟災民什麼的，也供養很多錢，聽說幾百萬都有，不過我到今天還不知道那個人的名字是誰，我也不想知道，這邊沒有人有興趣知道。所以有時候師父派你們出去，或是你自己出去，做什麼救災或是什麼事情，我們感覺到理所當然，小事情嘛！回來也沒有人讚歎什麼，是不是？沒有人回來後，拿那個花圈掛在自己的脖子上面，然後說：「哎呀！英雄回來了。」救助菲律賓比納杜波火山災難回來後，臉厚或臉薄，沒有人講什麼，多那個火山灰在臉上而已，對我們來講，這些救濟的事情做完了就完了，怕做不完被師父罵而已，還有什麼好講的。

布施的陷阱

　生在世上，每個人都知道貪福報、求富有，這種心大家都有，為了生存，很多人都會想辦法保護自己的身體，多增加自己的財產，對這些事，我們根本不應該再鼓勵啦，是不是？我們講什麼就講稀有的、從來沒有人講過的，像解脫、究竟涅槃這些。先找內在的天國，然後什麼都會有，真的是這樣。不然的話，都是勸他們做那些小事情，得到那些小的福報，有什麼用嘛！都是害人家而已。所以如果有人勸人家布施，為了來世的功德，那些人是害人不可思議啦，然後又揚揚自得，認為自己了不起，真的好恐怖，你們了解嗎？造下業障，自己還不曉得，還在那邊驕慢。如果他一個人布施，然後自己九十一劫在那邊享受生死輪迴，我們還不說；引導全體的人民、幾百萬或幾千萬人，做一樣的事情，為了名利、為了來世福報，那是太恐怖了一點，是嗎？最可怕的是還阻擋人家去求解脫。 

　還好，那位皇后和國王拿衣服去給他們夫妻穿，然後請他們來看佛一眼，不然的話，他們兩個在那邊害羞，沒有衣服不能出來看佛一眼。為了聽佛講經說法，九十一劫以後才碰到活佛，才得阿羅漢果。生生世世都有活佛，貧窮的婦女為了要求當來的福報那個障礙，九十一劫才碰到一次活佛，懂嗎？然後那位比丘，你認為他做什麼好事呢？害人在那邊餓死、冷死，如果沒有碰到活佛一面，九十一劫以後又如何呢？不曉得做牛、做馬、做什麼？功德不管多大，總有一天也會消失，那個時候靠誰呢？ 

　聽這個故事好恐怖！我有時候不想評論，一評論真是覺得好恐怖。故事聽起來好像很好，大家都是靠這種故事，勸人家布施。都是賣佛啊！都是賣這種故事出去，然後大家都不知道有更好的，一直還買這些垃圾，然後大家拚命布施，為了要求來世的福報。而且也不是每一個人布施一塊布，就得到九十一劫那麼好的福報；能夠得到九十一劫的福報，已經太好了，怕得不到。看我們布施給誰，盲盲目目的布施那裡有福報呢？那位婦人因為是供養給一位活佛，由弟子親身拿回來給佛，佛為了慈悲心要救他們兩位而接受，那位婦人才得到九十一劫的福報。不是每個人拼命的布施，都能有九十一劫的福報，恐怕九十一天也沒有！了解嗎？所以講什麼都講錯，方向也錯、解釋也錯、目的也錯、結果也錯，哎呀！都是害人還不懂。你們千萬不要這樣亂搞，聽懂嗎？（大眾答：「懂！」） 

　修行像我們這樣太輕鬆了，修對的法門，然後我們多吃多喝什麼都沒問題。那裡有佛叫我們餓死、苦死，才能得到祂的恩寵呢？那麼無聊！是不是？我們一邊修行，一邊照顧我們自己，那裡不行？不合邏輯嘛！比方說，我們的父母很有錢，他們很愛我們，叫我們去讀書，得一點學問，長大後，有一點能力，他才信任把財產交給我們，因為怕我們不會管理而已。當然我們要學習、要讀書，不過讀書的時候也可以吃、可以喝、可以玩、可以樂、可以穿漂亮的衣服，為什麼呢？因為我們父母很有錢，就這麼簡單。 

　同樣，我們修行為了要成佛，跟上帝合一。那佛、上帝是最富有的啦，有沒有看到貧窮的佛？（大眾笑）這不可以的，全世界都是祂的，乾坤都是祂的，祂那裡會貧窮呢？是不是？我意思說祂權力最大，祂什麼都有，那我們為什麼故意變成乞丐呢？我們修行為了要得到祂的財產，為了要得到祂的果位，為了要跟祂合一，還沒合一以前，還沒得到祂的財產以前，我們最少夠喝、夠吃、夠玩、夠樂，幹嘛要故意痛苦呢？ 

修行要有正確的概念

　修行最主要就是要有正確的概念、有對的方法，然後我們活一個很平常的生活就好了。 不正確的概念，不對的方法會很麻煩，輪迴九十一劫呢！你能不能想像，九十一劫活在這個世界，每天吃喝玩樂、穿衣服、結婚，又再回來吃喝玩樂、穿衣服、結婚....... ，就是這樣輪迴九十一劫，誰受得了嘛！白吃白喝又沒智慧，不管你是國王或怎麼富有，九十一劫這樣輪輪迴迴，好嗎？太恐怖了！這就是布施的功德。所以還好你們沒有錢可以布施！（師父與大眾笑） 

　回來能夠富有還可以，說不定能過什麼安穩的生活，是嗎？然後很多冤家債主啊！很多仇恨啊！很多人討厭你啊！不是平平安安的過一生啊，九十一劫中那裡都沒事情發生？即使每次生出來有一塊布，那又如何呢？兩塊布也不怎麼樣啊！（大眾笑）有一塊布算什麼，布很便宜，誰都可以買啊！

　我們應該替自己高興，因為得到好的法門，我們修行很輕鬆，根本不管布施不布施，我們有就布施，沒有也沒關係，釋迦牟尼佛他布施什麼成佛的呢？根本沒有！是不是？他生出來就吃喝玩樂，到三十歲才去出家修行，然後向人家托缽，由人家布施給他而已。所以我們布施法是最重要的，給人家正確的概念，然後他們自己解脫、永久解脫，這才重要，不是祈求那些物質的方面。